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- 明清鄱阳湖地区民间信仰研究
- 作者： 程宇昌 来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区 明清时期 民间信仰
- 描述：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。
- 全文：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。
- 明清鄱阳湖地区民间信仰研究
- 作者： 程宇昌 来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区 明清时期 民间信仰
- 描述：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。
- 全文：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。
- 鄱阳湖地区防汛抗洪地理信息系统研究
- 作者： 刘小生 来源：中国矿业大学 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 地理信息系统 模拟方法 防汛抗洪 洪水淹没范围 鄱阳湖地区
- 描述：库进行了结构设计，并对系统中所需要的鄱阳湖区1:25万地形图进行了数字化，同时输入了鄱阳湖区空间数据与属性数据，建立了鄱阳湖区防汛抗洪空间数据库；然后在对系统需求分析的基础上，完成了...
- 全文：库进行了结构设计，并对系统中所需要的鄱阳湖区1:25万地形图进行了数字化，同时输入了鄱阳湖区空间数据与属性数据，建立了鄱阳湖区防汛抗洪空间数据库；然后在对系统需求分析的基础上，完成了...
- 鄱阳湖地区防汛抗洪地理信息系统研究
- 作者： 刘小生 来源：中国矿业大学 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 地理信息系统 模拟方法 防汛抗洪 洪水淹没范围 鄱阳湖地区
- 描述：库进行了结构设计，并对系统中所需要的鄱阳湖区1:25万地形图进行了数字化，同时输入了鄱阳湖区空间数据与属性数据，建立了鄱阳湖区防汛抗洪空间数据库；然后在对系统需求分析的基础上，完成了...
- 全文：库进行了结构设计，并对系统中所需要的鄱阳湖区1:25万地形图进行了数字化，同时输入了鄱阳湖区空间数据与属性数据，建立了鄱阳湖区防汛抗洪空间数据库；然后在对系统需求分析的基础上，完成了...
- 鄱阳湖地区防汛抗洪地理信息系统研究
- 作者： 刘小生 来源：中国矿业大学 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 地理信息系统 模拟方法 防汛抗洪 洪水淹没范围 鄱阳湖地区
- 描述：库进行了结构设计，并对系统中所需要的鄱阳湖区1:25万地形图进行了数字化，同时输入了鄱阳湖区空间数据与属性数据，建立了鄱阳湖区防汛抗洪空间数据库；然后在对系统需求分析的基础上，完成了...
- 全文：库进行了结构设计，并对系统中所需要的鄱阳湖区1:25万地形图进行了数字化，同时输入了鄱阳湖区空间数据与属性数据，建立了鄱阳湖区防汛抗洪空间数据库；然后在对系统需求分析的基础上，完成了...
- 环鄱阳湖地区旅游合作研究：基于机制和主体的分析
- 作者： 庄东泉 来源：厦门大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 合作机制 合作主体 环鄱阳湖地区 区域旅游合作
- 描述：鄱阳湖是我国最大的淡水湖，环鄱阳湖区域有着丰富的旅游资源，是我国有吸引力的旅游区域之一。随着区域旅游合作成为世界旅游业发展的一种趋势，2006年江西省委、省政府作出了将环鄱阳湖地区(下称环湖地区)打造成为“国内外著名的生态旅游休闲胜地”的战略部署。如何克服体制障碍，突破地方保护主义樊篱，推行环湖地区无障碍旅游，形成一体化旅游区域，打造世界级旅游品牌是值得思考的问题，也是本文的写作意义。 本文遵循着“提出问题、分析问题、解决问题”的研究进路。首先，对环湖地区旅游合作的内涵进行了研判，就环湖地区的合作背景、合作基础、合作内容，合作模式等问题进行分析和讨论，并回答了为什么合作以及合作什么等问题，从而明确了合作基础与要点；其次，对环湖地区旅游合作机制进行了探讨，就环湖地区旅游合作存在的问题及其原因进行了深入的分析，在挖掘原因的基础上，对合作领域作了界定，阐明了合作组织的模式，设计了合作机制框架，提出合作机制的推进战略，从而明确了合作机制，回答了如何合作的问题；最后，对合作主体进行了界定和分析，就合作中的政府、旅游行业协会、旅游企业三大主体，在旅游区域合作、合作机制制定、合作机制履行等方面所起的作用进行了理论分析，提出了它们各自所肩负的任务。明确了合作主体及其作用与任务，从另一个侧面回答了如何有效推进合作的问题。 本文的创新之处在于通过对环鄱阳湖地区的相近个例研究，对跨越行政区划的区域旅游合作做了应用性研究。同一主题的研究，目前尚处于空白状态。此外，通过系统研究环湖地区旅游合作的“合作基础与要点”，“合作机制与合作主体的作用”，针对环湖地区旅游合作的若干基础性和关键性问题，提出了解决问题的思路。相信本文对于设计环湖地区旅游合作机制，制定合作办法，都具有一定的参考价值，同时也为研究区域旅游合作机制提供了一些新的思路。
- 全文：鄱阳湖是我国最大的淡水湖，环鄱阳湖区域有着丰富的旅游资源，是我国有吸引力的旅游区域之一。随着区域旅游合作成为世界旅游业发展的一种趋势，2006年江西省委、省政府作出了将环鄱阳湖地区(下称环湖地区)打造成为“国内外著名的生态旅游休闲胜地”的战略部署。如何克服体制障碍，突破地方保护主义樊篱，推行环湖地区无障碍旅游，形成一体化旅游区域，打造世界级旅游品牌是值得思考的问题，也是本文的写作意义。 本文遵循着“提出问题、分析问题、解决问题”的研究进路。首先，对环湖地区旅游合作的内涵进行了研判，就环湖地区的合作背景、合作基础、合作内容，合作模式等问题进行分析和讨论，并回答了为什么合作以及合作什么等问题，从而明确了合作基础与要点；其次，对环湖地区旅游合作机制进行了探讨，就环湖地区旅游合作存在的问题及其原因进行了深入的分析，在挖掘原因的基础上，对合作领域作了界定，阐明了合作组织的模式，设计了合作机制框架，提出合作机制的推进战略，从而明确了合作机制，回答了如何合作的问题；最后，对合作主体进行了界定和分析，就合作中的政府、旅游行业协会、旅游企业三大主体，在旅游区域合作、合作机制制定、合作机制履行等方面所起的作用进行了理论分析，提出了它们各自所肩负的任务。明确了合作主体及其作用与任务，从另一个侧面回答了如何有效推进合作的问题。 本文的创新之处在于通过对环鄱阳湖地区的相近个例研究，对跨越行政区划的区域旅游合作做了应用性研究。同一主题的研究，目前尚处于空白状态。此外，通过系统研究环湖地区旅游合作的“合作基础与要点”，“合作机制与合作主体的作用”，针对环湖地区旅游合作的若干基础性和关键性问题，提出了解决问题的思路。相信本文对于设计环湖地区旅游合作机制，制定合作办法，都具有一定的参考价值，同时也为研究区域旅游合作机制提供了一些新的思路。
- 环鄱阳湖地区旅游合作研究：基于机制和主体的分析
- 作者： 庄东泉 来源：厦门大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 合作机制 合作主体 环鄱阳湖地区 区域旅游合作
- 描述：鄱阳湖是我国最大的淡水湖，环鄱阳湖区域有着丰富的旅游资源，是我国有吸引力的旅游区域之一。随着区域旅游合作成为世界旅游业发展的一种趋势，2006年江西省委、省政府作出了将环鄱阳湖地区(下称环湖地区)打造成为“国内外著名的生态旅游休闲胜地”的战略部署。如何克服体制障碍，突破地方保护主义樊篱，推行环湖地区无障碍旅游，形成一体化旅游区域，打造世界级旅游品牌是值得思考的问题，也是本文的写作意义。 本文遵循着“提出问题、分析问题、解决问题”的研究进路。首先，对环湖地区旅游合作的内涵进行了研判，就环湖地区的合作背景、合作基础、合作内容，合作模式等问题进行分析和讨论，并回答了为什么合作以及合作什么等问题，从而明确了合作基础与要点；其次，对环湖地区旅游合作机制进行了探讨，就环湖地区旅游合作存在的问题及其原因进行了深入的分析，在挖掘原因的基础上，对合作领域作了界定，阐明了合作组织的模式，设计了合作机制框架，提出合作机制的推进战略，从而明确了合作机制，回答了如何合作的问题；最后，对合作主体进行了界定和分析，就合作中的政府、旅游行业协会、旅游企业三大主体，在旅游区域合作、合作机制制定、合作机制履行等方面所起的作用进行了理论分析，提出了它们各自所肩负的任务。明确了合作主体及其作用与任务，从另一个侧面回答了如何有效推进合作的问题。 本文的创新之处在于通过对环鄱阳湖地区的相近个例研究，对跨越行政区划的区域旅游合作做了应用性研究。同一主题的研究，目前尚处于空白状态。此外，通过系统研究环湖地区旅游合作的“合作基础与要点”，“合作机制与合作主体的作用”，针对环湖地区旅游合作的若干基础性和关键性问题，提出了解决问题的思路。相信本文对于设计环湖地区旅游合作机制，制定合作办法，都具有一定的参考价值，同时也为研究区域旅游合作机制提供了一些新的思路。
- 全文：鄱阳湖是我国最大的淡水湖，环鄱阳湖区域有着丰富的旅游资源，是我国有吸引力的旅游区域之一。随着区域旅游合作成为世界旅游业发展的一种趋势，2006年江西省委、省政府作出了将环鄱阳湖地区(下称环湖地区)打造成为“国内外著名的生态旅游休闲胜地”的战略部署。如何克服体制障碍，突破地方保护主义樊篱，推行环湖地区无障碍旅游，形成一体化旅游区域，打造世界级旅游品牌是值得思考的问题，也是本文的写作意义。 本文遵循着“提出问题、分析问题、解决问题”的研究进路。首先，对环湖地区旅游合作的内涵进行了研判，就环湖地区的合作背景、合作基础、合作内容，合作模式等问题进行分析和讨论，并回答了为什么合作以及合作什么等问题，从而明确了合作基础与要点；其次，对环湖地区旅游合作机制进行了探讨，就环湖地区旅游合作存在的问题及其原因进行了深入的分析，在挖掘原因的基础上，对合作领域作了界定，阐明了合作组织的模式，设计了合作机制框架，提出合作机制的推进战略，从而明确了合作机制，回答了如何合作的问题；最后，对合作主体进行了界定和分析，就合作中的政府、旅游行业协会、旅游企业三大主体，在旅游区域合作、合作机制制定、合作机制履行等方面所起的作用进行了理论分析，提出了它们各自所肩负的任务。明确了合作主体及其作用与任务，从另一个侧面回答了如何有效推进合作的问题。 本文的创新之处在于通过对环鄱阳湖地区的相近个例研究，对跨越行政区划的区域旅游合作做了应用性研究。同一主题的研究，目前尚处于空白状态。此外，通过系统研究环湖地区旅游合作的“合作基础与要点”，“合作机制与合作主体的作用”，针对环湖地区旅游合作的若干基础性和关键性问题，提出了解决问题的思路。相信本文对于设计环湖地区旅游合作机制，制定合作办法，都具有一定的参考价值，同时也为研究区域旅游合作机制提供了一些新的思路。
- 环鄱阳湖地区旅游合作研究：基于机制和主体的分析
- 作者： 庄东泉 来源：厦门大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 合作机制 合作主体 环鄱阳湖地区 区域旅游合作
- 描述：鄱阳湖是我国最大的淡水湖，环鄱阳湖区域有着丰富的旅游资源，是我国有吸引力的旅游区域之一。随着区域旅游合作成为世界旅游业发展的一种趋势，2006年江西省委、省政府作出了将环鄱阳湖地区(下称环湖地区)打造成为“国内外著名的生态旅游休闲胜地”的战略部署。如何克服体制障碍，突破地方保护主义樊篱，推行环湖地区无障碍旅游，形成一体化旅游区域，打造世界级旅游品牌是值得思考的问题，也是本文的写作意义。 本文遵循着“提出问题、分析问题、解决问题”的研究进路。首先，对环湖地区旅游合作的内涵进行了研判，就环湖地区的合作背景、合作基础、合作内容，合作模式等问题进行分析和讨论，并回答了为什么合作以及合作什么等问题，从而明确了合作基础与要点；其次，对环湖地区旅游合作机制进行了探讨，就环湖地区旅游合作存在的问题及其原因进行了深入的分析，在挖掘原因的基础上，对合作领域作了界定，阐明了合作组织的模式，设计了合作机制框架，提出合作机制的推进战略，从而明确了合作机制，回答了如何合作的问题；最后，对合作主体进行了界定和分析，就合作中的政府、旅游行业协会、旅游企业三大主体，在旅游区域合作、合作机制制定、合作机制履行等方面所起的作用进行了理论分析，提出了它们各自所肩负的任务。明确了合作主体及其作用与任务，从另一个侧面回答了如何有效推进合作的问题。 本文的创新之处在于通过对环鄱阳湖地区的相近个例研究，对跨越行政区划的区域旅游合作做了应用性研究。同一主题的研究，目前尚处于空白状态。此外，通过系统研究环湖地区旅游合作的“合作基础与要点”，“合作机制与合作主体的作用”，针对环湖地区旅游合作的若干基础性和关键性问题，提出了解决问题的思路。相信本文对于设计环湖地区旅游合作机制，制定合作办法，都具有一定的参考价值，同时也为研究区域旅游合作机制提供了一些新的思路。
- 全文：鄱阳湖是我国最大的淡水湖，环鄱阳湖区域有着丰富的旅游资源，是我国有吸引力的旅游区域之一。随着区域旅游合作成为世界旅游业发展的一种趋势，2006年江西省委、省政府作出了将环鄱阳湖地区(下称环湖地区)打造成为“国内外著名的生态旅游休闲胜地”的战略部署。如何克服体制障碍，突破地方保护主义樊篱，推行环湖地区无障碍旅游，形成一体化旅游区域，打造世界级旅游品牌是值得思考的问题，也是本文的写作意义。 本文遵循着“提出问题、分析问题、解决问题”的研究进路。首先，对环湖地区旅游合作的内涵进行了研判，就环湖地区的合作背景、合作基础、合作内容，合作模式等问题进行分析和讨论，并回答了为什么合作以及合作什么等问题，从而明确了合作基础与要点；其次，对环湖地区旅游合作机制进行了探讨，就环湖地区旅游合作存在的问题及其原因进行了深入的分析，在挖掘原因的基础上，对合作领域作了界定，阐明了合作组织的模式，设计了合作机制框架，提出合作机制的推进战略，从而明确了合作机制，回答了如何合作的问题；最后，对合作主体进行了界定和分析，就合作中的政府、旅游行业协会、旅游企业三大主体，在旅游区域合作、合作机制制定、合作机制履行等方面所起的作用进行了理论分析，提出了它们各自所肩负的任务。明确了合作主体及其作用与任务，从另一个侧面回答了如何有效推进合作的问题。 本文的创新之处在于通过对环鄱阳湖地区的相近个例研究，对跨越行政区划的区域旅游合作做了应用性研究。同一主题的研究，目前尚处于空白状态。此外，通过系统研究环湖地区旅游合作的“合作基础与要点”，“合作机制与合作主体的作用”，针对环湖地区旅游合作的若干基础性和关键性问题，提出了解决问题的思路。相信本文对于设计环湖地区旅游合作机制，制定合作办法，都具有一定的参考价值，同时也为研究区域旅游合作机制提供了一些新的思路。