检索结果相关分组
- 基于动态博弈的鄱阳湖生态经济区旅游服务供应链协调机制研究
- 作者： 王娟 来源：南昌大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文
- 描述：基于动态博弈的鄱阳湖生态经济区旅游服务供应链协调机制研究
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 鄱阳湖生态经济区碳排放空间特征及其产业布局研究
- 作者： 邢丽娜 来源：南昌大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 产业布局 鄱阳湖生态经济区 空间分析 碳排放
- 描述：对鄱阳湖生态经济区农业、工业和旅游业三大主要产业进行产业布局分析,其中将碳排放公平性因子引入所考察的属性集,结果显示：南昌市区、贵溪市、永修县、新余市区和德安县等县区比较适合发展工业产业,其中丰城市
- 全文：对鄱阳湖生态经济区农业、工业和旅游业三大主要产业进行产业布局分析,其中将碳排放公平性因子引入所考察的属性集,结果显示：南昌市区、贵溪市、永修县、新余市区和德安县等县区比较适合发展工业产业,其中丰城市
- 鄱阳湖生态经济区碳排放空间特征及其产业布局研究
- 作者： 邢丽娜 来源：南昌大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 产业布局 鄱阳湖生态经济区 空间分析 碳排放
- 描述：对鄱阳湖生态经济区农业、工业和旅游业三大主要产业进行产业布局分析,其中将碳排放公平性因子引入所考察的属性集,结果显示：南昌市区、贵溪市、永修县、新余市区和德安县等县区比较适合发展工业产业,其中丰城市
- 全文：对鄱阳湖生态经济区农业、工业和旅游业三大主要产业进行产业布局分析,其中将碳排放公平性因子引入所考察的属性集,结果显示：南昌市区、贵溪市、永修县、新余市区和德安县等县区比较适合发展工业产业,其中丰城市
- 鄱阳湖生态经济区碳排放空间特征及其产业布局研究
- 作者： 邢丽娜 来源：南昌大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 产业布局 鄱阳湖生态经济区 空间分析 碳排放
- 描述：对鄱阳湖生态经济区农业、工业和旅游业三大主要产业进行产业布局分析,其中将碳排放公平性因子引入所考察的属性集,结果显示：南昌市区、贵溪市、永修县、新余市区和德安县等县区比较适合发展工业产业,其中丰城市
- 全文：对鄱阳湖生态经济区农业、工业和旅游业三大主要产业进行产业布局分析,其中将碳排放公平性因子引入所考察的属性集,结果显示：南昌市区、贵溪市、永修县、新余市区和德安县等县区比较适合发展工业产业,其中丰城市
- 环鄱阳湖的民间信仰
- 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊 鄱阳湖 老爷庙 康王
- 描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。