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- 1955-2002年气候因子对鄱阳湖流域径流系数的影响
- 作者： 郭华 姜彤 王艳君 陈桂亚 来源：气候变化研究进展 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 径流系数 鄱阳湖流域 突变 气候变化
- 描述：1955—2002年间,鄱阳湖流域径流系数均呈现显著上升趋势,有较明显的突变性和阶段性,突变主要发生在20世纪60年代末和90年代初。径流系数的趋势及突变与该时期降水量的变化吻合较好；气温和蒸发量
- 全文：1955—2002年间,鄱阳湖流域径流系数均呈现显著上升趋势,有较明显的突变性和阶段性,突变主要发生在20世纪60年代末和90年代初。径流系数的趋势及突变与该时期降水量的变化吻合较好；气温和蒸发量
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。 南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区，与当地的土著宗教从斗争到适应，并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分，最终形成了密宗新教派——阿吒力教。由于得到皇室及贵族的支持，阿吒力教曾一度登上南诏、大理国时期“国教”的宝座，对大理地区的政治、经济、文化各方面都产生了巨大的影响。剑川石钟山石窟正是这一时期佛教密宗在大理地区本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学等方法，对佛教密宗在大理地区的本土化现象试做一个系统、全面的分析和论述。 论文总体共分为六个部分。第一部分，论述石钟山石窟的概况，指出它是佛教密宗在大理地区的集大成者。第二部分，论述佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。 南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区，与当地的土著宗教从斗争到适应，并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分，最终形成了密宗新教派——阿吒力教。由于得到皇室及贵族的支持，阿吒力教曾一度登上南诏、大理国时期“国教”的宝座，对大理地区的政治、经济、文化各方面都产生了巨大的影响。剑川石钟山石窟正是这一时期佛教密宗在大理地区本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学等方法，对佛教密宗在大理地区的本土化现象试做一个系统、全面的分析和论述。 论文总体共分为六个部分。第一部分，论述石钟山石窟的概况，指出它是佛教密宗在大理地区的集大成者。第二部分，论述佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。 南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区，与当地的土著宗教从斗争到适应，并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分，最终形成了密宗新教派——阿吒力教。由于得到皇室及贵族的支持，阿吒力教曾一度登上南诏、大理国时期“国教”的宝座，对大理地区的政治、经济、文化各方面都产生了巨大的影响。剑川石钟山石窟正是这一时期佛教密宗在大理地区本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学等方法，对佛教密宗在大理地区的本土化现象试做一个系统、全面的分析和论述。 论文总体共分为六个部分。第一部分，论述石钟山石窟的概况，指出它是佛教密宗在大理地区的集大成者。第二部分，论述佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。 南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区，与当地的土著宗教从斗争到适应，并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分，最终形成了密宗新教派——阿吒力教。由于得到皇室及贵族的支持，阿吒力教曾一度登上南诏、大理国时期“国教”的宝座，对大理地区的政治、经济、文化各方面都产生了巨大的影响。剑川石钟山石窟正是这一时期佛教密宗在大理地区本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学等方法，对佛教密宗在大理地区的本土化现象试做一个系统、全面的分析和论述。 论文总体共分为六个部分。第一部分，论述石钟山石窟的概况，指出它是佛教密宗在大理地区的集大成者。第二部分，论述佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。 南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区，与当地的土著宗教从斗争到适应，并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分，最终形成了密宗新教派——阿吒力教。由于得到皇室及贵族的支持，阿吒力教曾一度登上南诏、大理国时期“国教”的宝座，对大理地区的政治、经济、文化各方面都产生了巨大的影响。剑川石钟山石窟正是这一时期佛教密宗在大理地区本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学等方法，对佛教密宗在大理地区的本土化现象试做一个系统、全面的分析和论述。 论文总体共分为六个部分。第一部分，论述石钟山石窟的概况，指出它是佛教密宗在大理地区的集大成者。第二部分，论述佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。 南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区，与当地的土著宗教从斗争到适应，并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分，最终形成了密宗新教派——阿吒力教。由于得到皇室及贵族的支持，阿吒力教曾一度登上南诏、大理国时期“国教”的宝座，对大理地区的政治、经济、文化各方面都产生了巨大的影响。剑川石钟山石窟正是这一时期佛教密宗在大理地区本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学等方法，对佛教密宗在大理地区的本土化现象试做一个系统、全面的分析和论述。 论文总体共分为六个部分。第一部分，论述石钟山石窟的概况，指出它是佛教密宗在大理地区的集大成者。第二部分，论述佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。
- 鄱阳湖乐安河流域水质监测优化布点
- 作者： 弓晓峰 陈春丽 赵晋 刘春英 来源：湖泊科学 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 优化布点 相关分析 聚类法 物元分析 乐安河
- 描述：采用鄱阳湖乐安河流域13个监测断面1995-2002年8年的污染指标的监测平均值作为原始数据,应用物元分析法对各监测断面进行优化.在确定最佳和最次理想点的基础上,建立标准物元矩阵和节域物元矩阵,并
- 全文：采用鄱阳湖乐安河流域13个监测断面1995-2002年8年的污染指标的监测平均值作为原始数据,应用物元分析法对各监测断面进行优化.在确定最佳和最次理想点的基础上,建立标准物元矩阵和节域物元矩阵,并
- 基于地表覆盖物光谱特征的土地覆被分类系统--以鄱阳湖流域为例
- 作者： 汪权方 李家永 陈百明 来源：地理学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 季节变化 光谱响应 土地覆被 鄱阳湖流域 内涵 分类
- 描述：处理;对于一些复杂的复合单元,应着重于它的组合(包括组成成分和结构)特性及其对地面过程的影响来赋予更确切的内涵.据此,构建了包含7个一级类别和20个二级类别的开放式(open-end)的鄱阳湖流域土地覆被分类
- 全文：处理;对于一些复杂的复合单元,应着重于它的组合(包括组成成分和结构)特性及其对地面过程的影响来赋予更确切的内涵.据此,构建了包含7个一级类别和20个二级类别的开放式(open-end)的鄱阳湖流域土地覆被分类
- 利用Landsat 5 TM影像估算沉水植物地上生物量的研究——以江西省鄱阳湖国家自然保护区为例
- 作者： 邬国锋 刘耀林 纪伟涛 来源：武汉大学学报（信息科学版） 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 地上生物量 遥感 沉水植物
- 描述：阐述了利用Landsat 5 TM影像在鄱阳湖国家自然保护区进行沉水植物地上生物量估算的方法和过程.研究结果显示,采用该影像,结合传统的采样策略和估算方法进行生物量的估算,在此研究区域中具有一定的局限性.分析了产生这一问题的原因,并对后续的研究工作提出了具体的建议.
- 全文：阐述了利用Landsat 5 TM影像在鄱阳湖国家自然保护区进行沉水植物地上生物量估算的方法和过程.研究结果显示,采用该影像,结合传统的采样策略和估算方法进行生物量的估算,在此研究区域中具有一定的局限性.分析了产生这一问题的原因,并对后续的研究工作提出了具体的建议.
- 利用Landsat 5 TM影像估算沉水植物地上生物量的研究——以江西省鄱阳湖国家自然保护区为例
- 作者： 邬国锋 刘耀林 纪伟涛 来源：武汉大学学报（信息科学版） 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 地上生物量 遥感 沉水植物
- 描述：阐述了利用Landsat 5 TM影像在鄱阳湖国家自然保护区进行沉水植物地上生物量估算的方法和过程.研究结果显示,采用该影像,结合传统的采样策略和估算方法进行生物量的估算,在此研究区域中具有一定的局限性.分析了产生这一问题的原因,并对后续的研究工作提出了具体的建议.
- 全文：阐述了利用Landsat 5 TM影像在鄱阳湖国家自然保护区进行沉水植物地上生物量估算的方法和过程.研究结果显示,采用该影像,结合传统的采样策略和估算方法进行生物量的估算,在此研究区域中具有一定的局限性.分析了产生这一问题的原因,并对后续的研究工作提出了具体的建议.
- 鄱阳湖砂山地区风沙化过程中物种多样性的变化
- 作者： 胡胜华 于吉涛 张建新 吕宁 周汉文 曾克峰 来源：中国沙漠 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 种丰富度 鄱阳湖砂山地区 多样性指数 风沙化过程 物种多样性
- 描述：对鄱阳湖砂山地区土地风沙化过程中物种多样性的变化特征进行了分析,依据植物种在各类型风沙化土地的出现频率与不同风沙化阶段各生活型植物种的组成,探讨了风沙化过程中植物种绝灭与定居特点.物种多样性指数
- 全文：对鄱阳湖砂山地区土地风沙化过程中物种多样性的变化特征进行了分析,依据植物种在各类型风沙化土地的出现频率与不同风沙化阶段各生活型植物种的组成,探讨了风沙化过程中植物种绝灭与定居特点.物种多样性指数