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基于地表覆盖物光谱特征的土地覆被分类系统--以鄱阳湖流域为例
作者: 汪权方 李家永 陈百明  来源:地理学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 季节变化  光谱响应  土地覆被  鄱阳湖流域  内涵  分类 
描述:土地覆被主要表现为陆地表面的形态特性和动态变化特征,土地利用是其动态变化的外在驱动力,植被是土地覆被的"主要"而非唯一的组成部分,土地覆被也包含着它的功能特性.地表覆被物的光谱特征及其季节性变化规律是土地覆被的本质特征,也是土地覆被分类的基本依据之一;利用遥感资料所表达的地表覆被物特征值(如以NDVI为指标的绿度值、始绿期、终绿期、波形、峰值、谷值等)可以方便地对土地覆被分类标准进行量化处理;对于一些复杂的复合单元,应着重于它的组合(包括组成成分和结构)特性及其对地面过程的影响来赋予更确切的内涵.据此,构建了包含7个一级类别和20个二级类别的开放式(open-end)的鄱阳湖流域土地覆被分类系统,并且应用SPOT4-VEGETATION的时序NDVI数据,对各类别的面积比重进行了分析,结果显示鄱阳湖流域的现状覆被主要由常绿覆被和作物-树-草混合覆被以及人工栽培植被(作物)等构成.
全文:土地覆被主要表现为陆地表面的形态特性和动态变化特征,土地利用是其动态变化的外在驱动力,植被是土地覆被的"主要"而非唯一的组成部分,土地覆被也包含着它的功能特性.地表覆被物的光谱特征及其季节性变化规律是土地覆被的本质特征,也是土地覆被分类的基本依据之一;利用遥感资料所表达的地表覆被物特征值(如以NDVI为指标的绿度值、始绿期、终绿期、波形、峰值、谷值等)可以方便地对土地覆被分类标准进行量化处理;对于一些复杂的复合单元,应着重于它的组合(包括组成成分和结构)特性及其对地面过程的影响来赋予更确切的内涵.据此,构建了包含7个一级类别和20个二级类别的开放式(open-end)的鄱阳湖流域土地覆被分类系统,并且应用SPOT4-VEGETATION的时序NDVI数据,对各类别的面积比重进行了分析,结果显示鄱阳湖流域的现状覆被主要由常绿覆被和作物-树-草混合覆被以及人工栽培植被(作物)等构成.
鄱阳湖砂山地区风沙化过程中物种多样性的变化
作者: 胡胜华 于吉涛 张建新 吕宁 周汉文 曾克峰  来源:中国沙漠 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 种丰富度  鄱阳湖砂山地区  多样性指数  风沙化过程  物种多样性 
描述:对鄱阳湖砂山地区土地风沙化过程中物种多样性的变化特征进行了分析,依据植物种在各类型风沙化土地的出现频率与不同风沙化阶段各生活型植物种的组成,探讨了风沙化过程中植物种绝灭与定居特点.物种多样性指数分析表明:风沙化过程是物种多样性衰减的过程,风沙化首先导致特有种的灭绝,其次为稀有种.从植物的生活型来看,多年生草本与乔木类植物受风沙化影响最大,而灌木类植物可存活风沙化过程各个阶段,在风沙化过程中植物种的绝灭速率大于定居速率.
全文:对鄱阳湖砂山地区土地风沙化过程中物种多样性的变化特征进行了分析,依据植物种在各类型风沙化土地的出现频率与不同风沙化阶段各生活型植物种的组成,探讨了风沙化过程中植物种绝灭与定居特点.物种多样性指数分析表明:风沙化过程是物种多样性衰减的过程,风沙化首先导致特有种的灭绝,其次为稀有种.从植物的生活型来看,多年生草本与乔木类植物受风沙化影响最大,而灌木类植物可存活风沙化过程各个阶段,在风沙化过程中植物种的绝灭速率大于定居速率.
北纬30度探秘之 揭秘中国“百慕大”——鄱阳湖
作者: 金城  来源:科学大观园 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 气流  渔民  水流  大风区  水域  工作人员  百慕大  船舶  沉船  老爷庙 
描述:这是一片神奇的水域,看起来它十分宁静,但是船老大都知道,这里时时刻刻都暗藏着杀机。转眼之间,狂风会突然而至,假若不能及时靠岸,便在劫难逃。巨浪拍打着船身,水从四八方灌入船舱,即使再有经验,也无计可施。只
全文:这是一片神奇的水域,看起来它十分宁静,但是船老大都知道,这里时时刻刻都暗藏着杀机。转眼之间,狂风会突然而至,假若不能及时靠岸,便在劫难逃。巨浪拍打着船身,水从四八方灌入船舱,即使再有经验,也无计可施。只
中西文化背景下的诗化自然——陶渊明与华兹华斯创作比较谈
作者: 王玉珍  来源:新乡教育学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 华兹华斯  陶渊明  差异 
描述:陶渊明与华兹华斯在创作思想与作品风格上既有相同之处又有明显的区别,这源于他们文化背景的差异。中国厚重的儒道文化中"天人合一"的思想底蕴深深地影响着陶渊明的思想和诗风,他能把心身与自然和谐相处,融为一体;而在西方理性分析文化滋养下的华兹华斯却常常以充满情绪、累积经验与价值判断的"我"去观照自然。
全文:陶渊明与华兹华斯在创作思想与作品风格上既有相同之处又有明显的区别,这源于他们文化背景的差异。中国厚重的儒道文化中"天人合一"的思想底蕴深深地影响着陶渊明的思想和诗风,他能把心身与自然和谐相处,融为一体;而在西方理性分析文化滋养下的华兹华斯却常常以充满情绪、累积经验与价值判断的"我"去观照自然。
《鄱阳湖·庐山文化研究》专栏
作者:暂无 来源:九江学院学报:哲学社会科学版 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 庐山文化  专栏  鄱阳湖  创办  文化研究 
描述:“鄱阳湖庐山文化”专栏开始创办了。该栏目有坚实的创办基础,这是我们对创刊以来的情况作了统计之后,所得出的结论。
全文:“鄱阳湖庐山文化”专栏开始创办了。该栏目有坚实的创办基础,这是我们对创刊以来的情况作了统计之后,所得出的结论。
社区文化推动鄱阳湖环境保护实践
作者: 蔺瑞瑞 倪才英 简敏菲  来源:江西能源 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 环境教育  社区 
描述:随着诸多环境问题和环境危机的加深,全社会纷纷通过环境教育的方式来提高人们环保意识.近几年来环境教育走进社区文化成为重点.本文提出通过社区文化教育-采茶戏这一新的环境教育途径来推动鄱阳湖环保,不仅可以丰富社区居民的生活,还有利于培养人们的环境道德观,实现鄱阳湖生态系统可持续发展.
全文:随着诸多环境问题和环境危机的加深,全社会纷纷通过环境教育的方式来提高人们环保意识.近几年来环境教育走进社区文化成为重点.本文提出通过社区文化教育-采茶戏这一新的环境教育途径来推动鄱阳湖环保,不仅可以丰富社区居民的生活,还有利于培养人们的环境道德观,实现鄱阳湖生态系统可持续发展.
鄱阳湖乐安河流域水质监测优化布点
作者: 弓晓峰 陈春丽 赵晋 刘春英  来源:湖泊科学 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 优化布点  相关分析  聚类法  物元分析  乐安河 
描述:采用鄱阳湖乐安河流域13个监测断面1995-2002年8年的污染指标的监测平均值作为原始数据,应用物元分析法对各监测断面进行优化.在确定最佳和最次理想点的基础上,建立标准物元矩阵和节域物元矩阵,并结合综合关联函数,选出优化点位.同时应用相关分析中的距离分析和K-均值聚类法确定各监测点所属类别.综合这三种优化结果,最终确定乐安河流域可以由传统的13个监测点位优化为9个监测点位.
全文:采用鄱阳湖乐安河流域13个监测断面1995-2002年8年的污染指标的监测平均值作为原始数据,应用物元分析法对各监测断面进行优化.在确定最佳和最次理想点的基础上,建立标准物元矩阵和节域物元矩阵,并结合综合关联函数,选出优化点位.同时应用相关分析中的距离分析和K-均值聚类法确定各监测点所属类别.综合这三种优化结果,最终确定乐安河流域可以由传统的13个监测点位优化为9个监测点位.
环鄱阳湖地区县域人口、城镇与经济可持续发展的协同思考
作者: 朱丽萌  来源:当代财经 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 城镇化  协同  经济可持续发展  县域人口  环鄱阳湖地区 
描述:根据环鄱阳湖地区县域人口、城镇的基本状况,通过分析制约县域人口迁移与城镇进程的深层因素,探讨促进环鄱阳湖地区人口、城镇与县域经济可持续发展的协同,从而得出处理好人口、城镇与县域经济可持续发展的关系,是促进环鄱阳湖地区县域经济可持续发展的必然选择。
全文:根据环鄱阳湖地区县域人口、城镇的基本状况,通过分析制约县域人口迁移与城镇进程的深层因素,探讨促进环鄱阳湖地区人口、城镇与县域经济可持续发展的协同,从而得出处理好人口、城镇与县域经济可持续发展的关系,是促进环鄱阳湖地区县域经济可持续发展的必然选择。
从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土
作者: 赵志琴  来源:云南师范大学 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 
描述:本土的艺术表现形式之一,是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点,参考其他的著作、论文,以马克思主义和辩证唯物主义为指导,运用历史学、民俗学、宗教学
全文:本土的艺术表现形式之一,是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点,参考其他的著作、论文,以马克思主义和辩证唯物主义为指导,运用历史学、民俗学、宗教学
从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土
作者: 赵志琴  来源:云南师范大学 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 
描述:本土的艺术表现形式之一,是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点,参考其他的著作、论文,以马克思主义和辩证唯物主义为指导,运用历史学、民俗学、宗教学
全文:本土的艺术表现形式之一,是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点,参考其他的著作、论文,以马克思主义和辩证唯物主义为指导,运用历史学、民俗学、宗教学
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