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- 姜夔“次韵吏部梅花八咏”析論
- 作者： 舒曼麗 来源：中州学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 咏物词 咏梅词
- 描述：詠物詞是以物為吟詠對象的文學作品，雖然這物與人是糾纏在一起的，但無論糾纏多緊、多深，總是以物為吟詠的主體。物的內容則是－－除了人以外的客觀現實。詞人在詠物時，可貴在能夠如同畫家的描真而傳神，使氣象與形貌畢現；要達到此種境界，除了流連景物，盡到觀察物情物態的功夫之外，必須有非凡的表達技巧，方能使赴目注心的景物，活生生地呈現。用另一種方式而論，詠物之作仍須加以作者之意思，體貼出物理情態，題目雖小而神氣皆全，格局雖大而韻味深遠，才夠資格稱為「詠物名家」。 姜夔不僅是中國文學上的南宋詞人，亦是著名的詠物詞家；尤其多首詠梅之作，騷雅清空，風姿獨具。本文從姜夔「次韻吏部梅花八詠」探究，逐首分析每一闋詞之內容以及共同之風格特色。梅花高潔孤傲的山中高士影像，與姜夔的生命律動、濃厚的情感色彩相互輝映。
- 全文：詠物詞是以物為吟詠對象的文學作品，雖然這物與人是糾纏在一起的，但無論糾纏多緊、多深，總是以物為吟詠的主體。物的內容則是－－除了人以外的客觀現實。詞人在詠物時，可貴在能夠如同畫家的描真而傳神，使氣象與形貌畢現；要達到此種境界，除了流連景物，盡到觀察物情物態的功夫之外，必須有非凡的表達技巧，方能使赴目注心的景物，活生生地呈現。用另一種方式而論，詠物之作仍須加以作者之意思，體貼出物理情態，題目雖小而神氣皆全，格局雖大而韻味深遠，才夠資格稱為「詠物名家」。 姜夔不僅是中國文學上的南宋詞人，亦是著名的詠物詞家；尤其多首詠梅之作，騷雅清空，風姿獨具。本文從姜夔「次韻吏部梅花八詠」探究，逐首分析每一闋詞之內容以及共同之風格特色。梅花高潔孤傲的山中高士影像，與姜夔的生命律動、濃厚的情感色彩相互輝映。
- 姜夔「次韵吏部梅花八咏」析论
- 作者： 舒曼丽 来源：中州学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 咏物词 咏梅词
- 描述：咏物词是以物为吟咏对象的文学作品，虽然这物与人是纠缠在一起的，但无论纠缠多紧、多深，总是以物为吟咏的主体。物的内容则是──除了人以外的客观现实。词人在咏物时，可贵在能够如同画家的描真而传神，使气象与形貌毕现；要达到此种境界，除了流连景物，尽到观察物情物态的功夫之外，必须有非凡的表达技巧，方能使赴目注心的景物，活生生地呈现。用另一种方式而论，咏物之作仍须加以作者之意思，体贴出物理情态，题目虽小而神气皆全，格局虽大而韵味深远，才够资格称为「咏物名家」。 姜夔不仅是中国文学上的南宋词人，亦是着名的咏物词家；尤其多首咏梅之作，骚雅清空，风姿独具。本文从姜夔「次韵吏部梅花八咏」探究，逐首分析每一阕词之内容以及共同之风格特色。梅花高洁孤傲的山中高士影像，与姜夔的生命律动、浓厚的情感色彩相互辉映。
- 全文：咏物词是以物为吟咏对象的文学作品，虽然这物与人是纠缠在一起的，但无论纠缠多紧、多深，总是以物为吟咏的主体。物的内容则是──除了人以外的客观现实。词人在咏物时，可贵在能够如同画家的描真而传神，使气象与形貌毕现；要达到此种境界，除了流连景物，尽到观察物情物态的功夫之外，必须有非凡的表达技巧，方能使赴目注心的景物，活生生地呈现。用另一种方式而论，咏物之作仍须加以作者之意思，体贴出物理情态，题目虽小而神气皆全，格局虽大而韵味深远，才够资格称为「咏物名家」。 姜夔不仅是中国文学上的南宋词人，亦是着名的咏物词家；尤其多首咏梅之作，骚雅清空，风姿独具。本文从姜夔「次韵吏部梅花八咏」探究，逐首分析每一阕词之内容以及共同之风格特色。梅花高洁孤傲的山中高士影像，与姜夔的生命律动、浓厚的情感色彩相互辉映。
- 鄱阳湖水上绝岛——鞋山
- 作者： 董建民 来源：大自然 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 湖心 第四纪冰川 清代 形成 鄱阳湖 庐山 水上 石灰岩 中流 大孤山
- 描述：鞋山,位于我国最大的淡水湖——鄱阳湖中。其形如航船,如鞋模,如翠鬟。鞋山孤峰耸立,雄踞中流,四面涌波,神奇秀丽,享有世界文化遗产(属庐山景区)之美誉。鞋山,六朝时称为“独石”。北魏郦道元《水经注》文:“有孤石介立于大湖之中,周回一里,竦立百尺,矗然高峻,特为瑰异。”南朝刘宋时的鲍照、萧梁时的朱超道均有《咏孤石》诗。至唐才有“大孤山”之名。后世俗以“孤”为“姑”,称为大姑山,与安徽宿松、江西彭泽之间的小姑(孤)山遥遥相望。明清以来,因其形似鞋,故又名鞋山。四周环水、三面绝壁的鞋山岛,山体由石灰岩构成,长约500米,宽约200米,面积约11万平方米。海拔高程为90.7米。南北走向,南高北低。大禹治水时,曾在此刻石记功。关于它的形成,流传着许多神话故事。一说西王母仙游,坠落一只绣鞋在湖心所化;一说大姑仙女思凡,来到湖边洗脚,绣鞋被水冲到湖中而成;还传说张天师潜入龙宫偷得一宫女绣花鞋,斗法时用剑插鞋于湖中化为塔和山。不过流传最广的,还是凌波仙子夜赏湖边月色,不慎失落一只绣花鞋,化为此山。明洪武进士解缙有诗云:“凌波仙子夜深游,遗得仙鞋水上浮。岁久不随陵谷变,化为砥柱障中流。”据我国著名地质学家李四光先生考察,鞋山的形...
- 全文：鞋山,位于我国最大的淡水湖——鄱阳湖中。其形如航船,如鞋模,如翠鬟。鞋山孤峰耸立,雄踞中流,四面涌波,神奇秀丽,享有世界文化遗产(属庐山景区)之美誉。鞋山,六朝时称为“独石”。北魏郦道元《水经注》文:“有孤石介立于大湖之中,周回一里,竦立百尺,矗然高峻,特为瑰异。”南朝刘宋时的鲍照、萧梁时的朱超道均有《咏孤石》诗。至唐才有“大孤山”之名。后世俗以“孤”为“姑”,称为大姑山,与安徽宿松、江西彭泽之间的小姑(孤)山遥遥相望。明清以来,因其形似鞋,故又名鞋山。四周环水、三面绝壁的鞋山岛,山体由石灰岩构成,长约500米,宽约200米,面积约11万平方米。海拔高程为90.7米。南北走向,南高北低。大禹治水时,曾在此刻石记功。关于它的形成,流传着许多神话故事。一说西王母仙游,坠落一只绣鞋在湖心所化;一说大姑仙女思凡,来到湖边洗脚,绣鞋被水冲到湖中而成;还传说张天师潜入龙宫偷得一宫女绣花鞋,斗法时用剑插鞋于湖中化为塔和山。不过流传最广的,还是凌波仙子夜赏湖边月色,不慎失落一只绣花鞋,化为此山。明洪武进士解缙有诗云:“凌波仙子夜深游,遗得仙鞋水上浮。岁久不随陵谷变,化为砥柱障中流。”据我国著名地质学家李四光先生考察,鞋山的形...