鄱阳湖水上绝岛——鞋山

作者： 董建民  来源：大自然 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 湖心  第四纪冰川  清代  形成  鄱阳湖  庐山  水上  石灰岩  中流  大孤山 

描述：插鞋于湖中化为塔和山。不过流传最广的,还是凌波仙子夜赏湖边月色,不慎失落一只绣花鞋,化为此山。明洪武进士解缙有诗云:“凌波仙子夜深游,遗得仙鞋水上浮。岁久不随陵谷变,化为砥柱障中流。”据我国著名地质学家李四光先生考察,鞋山的形...

全文：插鞋于湖中化为塔和山。不过流传最广的,还是凌波仙子夜赏湖边月色,不慎失落一只绣花鞋,化为此山。明洪武进士解缙有诗云:“凌波仙子夜深游,遗得仙鞋水上浮。岁久不随陵谷变,化为砥柱障中流。”据我国著名地质学家李四光先生考察,鞋山的形...

水文地貌分区下鄱阳湖丰水期水质空间差异及影响机制

作者： 张琍 陈晓玲 张媛 陈莉琼 张鹏  来源：中国环境科学 年份：2014 文献类型 ：期刊

描述：在2011年7月鄱阳湖丰水期水质参数采样分析的基础上,结合Delft3D水动力模型结果,针对鄱阳湖湖区建立了8个水文地貌分区,分析了丰水期总悬浮泥沙(TSS),总磷(TP)、总氮(TN)与叶绿素a(Chla)浓度的空间分布特征,研究了各分区下的水质因子之间的关系.结果表明,鄱阳湖丰水期平均TSS浓度为33.65mg/L,远高于2003年以前10mg/L的平均浓度水平;平均氮、磷营养盐浓度分别为1.61mg/L及0.075mg/L,已达到并远远高于富营养化发生条件,而平均Chla浓度为5.99μg/L,并未达到富营养化湖泊水体临界值.Chla与其他各水质因子无显著相关性,而高泥沙浓度区域的TP与TSS呈现显著相关性.在不同鄱阳湖水文地貌分区下,高强度湖泊采砂活动的北部高流速水域TSS浓度高于河口三角洲水域3倍;TN,TP营养盐浓度表现为流域面源污染负荷大的赣江,饶河河口三角洲水域≥高强度湖泊采砂活动的北部高流速水域>流域污染负荷较小的修水河口三角洲水域及中部湖心水域.Chla则受营养盐浓度水平与水动力因素共同作用而表现为河流交换速度慢且高营养盐浓度水域>水流交换速度快且高营养盐浓度水域>水流交换速度慢且低营养盐浓度水域,其中饶河信江潼津河河口三角洲水域Chla浓度最高,平均水平达到12.53μg/L,超过了富营养化水体的临界值.

全文：在2011年7月鄱阳湖丰水期水质参数采样分析的基础上,结合Delft3D水动力模型结果,针对鄱阳湖湖区建立了8个水文地貌分区,分析了丰水期总悬浮泥沙(TSS),总磷(TP)、总氮(TN)与叶绿素a(Chla)浓度的空间分布特征,研究了各分区下的水质因子之间的关系.结果表明,鄱阳湖丰水期平均TSS浓度为33.65mg/L,远高于2003年以前10mg/L的平均浓度水平;平均氮、磷营养盐浓度分别为1.61mg/L及0.075mg/L,已达到并远远高于富营养化发生条件,而平均Chla浓度为5.99μg/L,并未达到富营养化湖泊水体临界值.Chla与其他各水质因子无显著相关性,而高泥沙浓度区域的TP与TSS呈现显著相关性.在不同鄱阳湖水文地貌分区下,高强度湖泊采砂活动的北部高流速水域TSS浓度高于河口三角洲水域3倍;TN,TP营养盐浓度表现为流域面源污染负荷大的赣江,饶河河口三角洲水域≥高强度湖泊采砂活动的北部高流速水域>流域污染负荷较小的修水河口三角洲水域及中部湖心水域.Chla则受营养盐浓度水平与水动力因素共同作用而表现为河流交换速度慢且高营养盐浓度水域>水流交换速度快且高营养盐浓度水域>水流交换速度慢且低营养盐浓度水域,其中饶河信江潼津河河口三角洲水域Chla浓度最高,平均水平达到12.53μg/L,超过了富营养化水体的临界值.

谈陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性

作者： 李剑锋  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 可能性  《搜神后记》  陶渊明 

描述：本文提出陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性 :( 1 )《搜神后记》 (《搜神录》)署名陶潜撰产生的年代几乎与萧统编撰的《陶渊明集》同时 ;( 2 )陶渊明有读到《搜神记》的机缘 ;( 3)陶渊明心好异书奇文是为了“自娱”和“导达意气”。

全文：本文提出陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性 :( 1 )《搜神后记》 (《搜神录》)署名陶潜撰产生的年代几乎与萧统编撰的《陶渊明集》同时 ;( 2 )陶渊明有读到《搜神记》的机缘 ;( 3)陶渊明心好异书奇文是为了“自娱”和“导达意气”。

妈祖取代鄱阳湖宫亭庙神及二者神性比较

作者： 吴国富  来源：莆田学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 妈祖  神性  水神  宫亭庙神 

描述：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

全文：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

陶渊明有神论思想考辨

作者： 丁永忠  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 神不灭论  自祭文  陶诗  士不遇赋  感物  宗教神学  挽歌诗  冥报  义门读书记  戴逵 

描述：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

全文：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

非物质文化遗产数据库建设研究：以江西鄱阳湖生态经济区为例

作者： 易崇英 张红  来源：新闻爱好者(下半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 建设  生态经济区  非物质文化遗产  数据库  江西鄱阳湖 

描述：建立非物质文化遗产资源数据库已经成为江西鄱阳湖生态经济区保护、利用非遗资源、创新文化生产方式、打造特色文化产业的重要途径.目前,江西鄱阳湖生态经济区数据库的建设还存在一些问题,本文认为,解决这些问题

全文：建立非物质文化遗产资源数据库已经成为江西鄱阳湖生态经济区保护、利用非遗资源、创新文化生产方式、打造特色文化产业的重要途径.目前,江西鄱阳湖生态经济区数据库的建设还存在一些问题,本文认为,解决这些问题

非物质文化遗产数据库建设研究：以江西鄱阳湖生态经济区为例

作者： 易崇英 张红  来源：新闻爱好者 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 建设  生态经济区  非物质文化遗产  数据库  江西鄱阳湖 

描述：建立非物质文化遗产资源数据库已经成为江西鄱阳湖生态经济区保护、利用非遗资源、创新文化生产方式、打造特色文化产业的重要途径。目前,江西鄱阳湖生态经济区数据库的建设还存在一些问题,本文认为,解决这些问题

全文：建立非物质文化遗产资源数据库已经成为江西鄱阳湖生态经济区保护、利用非遗资源、创新文化生产方式、打造特色文化产业的重要途径。目前,江西鄱阳湖生态经济区数据库的建设还存在一些问题,本文认为,解决这些问题

和鄱阳湖有关的那些事

作者： 陶江  来源：创作评谭 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：一、情话 我魂牵梦绕的是这档子事，究根问底的是这档子事。我想亲近她、悟透她、细化她，因为我爱她。湖的神秘让我看不准她的深浅，读不透她花容月貌之下那张妩媚的脸。 于是，一个影子渐渐的浮现于我的脑海

全文：一、情话 我魂牵梦绕的是这档子事，究根问底的是这档子事。我想亲近她、悟透她、细化她，因为我爱她。湖的神秘让我看不准她的深浅，读不透她花容月貌之下那张妩媚的脸。 于是，一个影子渐渐的浮现于我的脑海

明清鄱阳湖地区民间水神信仰初探

作者： 程宇昌  来源：南昌工程学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 水神  鄱阳湖  明清  民间信仰 

描述：明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。

全文：明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。

宋人神化陶渊明现象及其成因论略

作者： 王明辉  来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 宋人  神化  陶渊明 

描述：本文研究剖析宋人神化陶渊明现象及其成因。笔者认为 ,宋人主要是从人品和文品两个方面对陶渊明及其诗文予以神化的 ,宋人神化陶渊明的主要原因与宋代三教合一、理学兴盛的思想状况和崇尚平淡自然、意境、韵味的文风等紧密关联。本文还就宋代的陶渊明研究与接受的总体特征及其神化陶渊明现象的关系等进行了探讨

全文：本文研究剖析宋人神化陶渊明现象及其成因。笔者认为 ,宋人主要是从人品和文品两个方面对陶渊明及其诗文予以神化的 ,宋人神化陶渊明的主要原因与宋代三教合一、理学兴盛的思想状况和崇尚平淡自然、意境、韵味的文风等紧密关联。本文还就宋代的陶渊明研究与接受的总体特征及其神化陶渊明现象的关系等进行了探讨