江西鄱阳湖湖口水域船舶通行对长江江豚发声行为的影响

作者： 董首悦 董黎君 李松海 木村里子 赤松友成 王克雄 王丁  来源：水生生物学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 固定声学系统  长江江豚  船舶通行  鄱阳湖湖口  发声行为 

描述：发声行为的影响,尤其是了解船舶通行期间及其前后江豚的发声和行为特征,作者于2007年6月27日—7月1日在江西鄱阳湖湖口水域采用固定被动声学系统,即安装在监测点(29°42′38″N,116°11′11

全文：发声行为的影响,尤其是了解船舶通行期间及其前后江豚的发声和行为特征,作者于2007年6月27日—7月1日在江西鄱阳湖湖口水域采用固定被动声学系统,即安装在监测点(29°42′38″N,116°11′11

明清鄱阳湖地区民间信仰研究

作者： 程宇昌  来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区  明清时期  民间信仰 

描述：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。

全文：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。

鄱阳湖生态经济区生态产业发展研究

作者： 金菁  来源：重庆工商大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态经济  生态产业  鄱阳湖生态经济区 

描述：随着我国经济快速发展和工业化日益推进，许多环境问题也愈发严重。旧的经济发展模式逐渐受到学者质疑与反思，人们开始更多的关注兼顾经济发展与环境保护的新经济发展模式，在这一背景下，生态经济的概念逐渐被人们关注和研究，生态经济区的建设也在理论和实践上得到探索。鄱阳湖是我国最大的淡水湖，对于江西，乃至全国来说，都具有重要的生态功能。2009年12月，国务院正式批复《鄱阳湖生态经济区规划》，标志着建设鄱阳湖生态经济区正式上升为国家战略。鄱阳湖生态经济区的建设，在科学、低碳发展的新阶段，它担负探索江西省经济社会发展新模式，促进中部崛起、促进鄱阳湖地区生态建设和经济建设有机结合的历史重任。在生态经济区建设和发展的内容中，产业的生态化改造和现有生态产业的发展，是生态经济发展的重要内容。因此，发展生态经济，推进生态产业繁荣，是当前鄱阳湖生态经济区建设的重要内容之一。本文在对生态经济及生态经济区、生态产业相关研究进行综述的基础上，依托可持续发展理论、循环经济理论、生态价值理论、交易费用等理论，梳理了部分典型发达国家和地区进行流域生态经济开发、生态产业发展的经验；分析了鄱阳湖生态经济区生态产业（分别主要分析了生态农业、生态工业和生态服务业及生态旅游业）的发展现状、存在问题和面临问题，选取典型案例，分别重点分析了鄱阳湖生态经济区内三地生态农业、生态工业及生态旅游业发展的经验；综合搜集相关数据，借鉴相关成果，改进运用了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，分析评价了鄱阳湖生态经济区各地发展产业生态化发展进程和区域经济发展现状及其相关关系；在综合分析的基础上，结合鄱阳湖生态经济区三次产业发展现状，提出针对三类生态产业发展的战略思路；最后，本文分析提出鄱阳湖生态经济区发展生态产业的相关配套政策建议。通过本研究，得出如下主要结论：第一，通过模型对鄱阳湖生态经济区代表市县区域经济发展与产业生态化分析，表明鄱阳湖生态经济区内产业生态化系统的耦合度及产业生态化与区域经济系统之间的协调度水平六年来不断提高，但总体水平仍然处于较低的耦合阶段；第二，在生态产业发展经验上，不同的生态产业具有不同的模式适应性。鉴于鄱阳湖生态经济区地理及经济发展现状和特点，湖区发展生态农业宜重点借鉴赣南的“猪—沼—果”模式，同时大力推进农业产业化经营、在湖区加大农用技术的推广力度、建设完善农业服务体系，提高生态农业的市场竞争力；生态工业方面，湖区宜整合现有零散、无序的工业园区，新建、改造生态工业园区，推进循环工业园区的发展，以生态工业园区、循环工业园区为支撑推进湖区整体工业生态化改造的进程；在生态服务业方面，湖区的劣势在于原有服务产业的基础薄弱，产业发展起点低，但生态经济的发展是湖区服务业跨越发展的重要契机，宜选择性发展能助推生态经济区建设的服务产业，如金融业、信息服务业、商贸物流业等，明确各区域战略定位，整合优势资源，以点带面，实现跨越发展。在全球低碳经济、绿色经济快速发展的当下，生态环境和经济的协调发展越来越成为各国发展的共识。保护生态、促进经济可持续发展，探索适合在工业化发展过程中生态经济发展的路子，探索生态产业支撑区域生态经济发展的有效模式，是当下经济发展的重要课题。本文研究试图从一个区域的层面探讨这一问题，从产业的角度窥探生态经济的内在发展动力，以点带面，期望能为鄱阳湖生态经济区的建设和发展提供具有价值的理论观点，因此，本文的研究具有较为典型的现实和理论意义。本文研究有两点创新：一是在选题上，本文较为系统全面地分析了当前生态经济、生态产业发展的现状，深入结合鄱阳湖生态经济区经济、产业发展状况，定性、定量分析了鄱阳湖生态经济区生态经济发展现状；二是在方法上，本文改进了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，更为准确和客观地分析了鄱阳湖生态经济区经济发展和产业生态化协调发展的情况。

全文：随着我国经济快速发展和工业化日益推进，许多环境问题也愈发严重。旧的经济发展模式逐渐受到学者质疑与反思，人们开始更多的关注兼顾经济发展与环境保护的新经济发展模式，在这一背景下，生态经济的概念逐渐被人们关注和研究，生态经济区的建设也在理论和实践上得到探索。鄱阳湖是我国最大的淡水湖，对于江西，乃至全国来说，都具有重要的生态功能。2009年12月，国务院正式批复《鄱阳湖生态经济区规划》，标志着建设鄱阳湖生态经济区正式上升为国家战略。鄱阳湖生态经济区的建设，在科学、低碳发展的新阶段，它担负探索江西省经济社会发展新模式，促进中部崛起、促进鄱阳湖地区生态建设和经济建设有机结合的历史重任。在生态经济区建设和发展的内容中，产业的生态化改造和现有生态产业的发展，是生态经济发展的重要内容。因此，发展生态经济，推进生态产业繁荣，是当前鄱阳湖生态经济区建设的重要内容之一。本文在对生态经济及生态经济区、生态产业相关研究进行综述的基础上，依托可持续发展理论、循环经济理论、生态价值理论、交易费用等理论，梳理了部分典型发达国家和地区进行流域生态经济开发、生态产业发展的经验；分析了鄱阳湖生态经济区生态产业（分别主要分析了生态农业、生态工业和生态服务业及生态旅游业）的发展现状、存在问题和面临问题，选取典型案例，分别重点分析了鄱阳湖生态经济区内三地生态农业、生态工业及生态旅游业发展的经验；综合搜集相关数据，借鉴相关成果，改进运用了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，分析评价了鄱阳湖生态经济区各地发展产业生态化发展进程和区域经济发展现状及其相关关系；在综合分析的基础上，结合鄱阳湖生态经济区三次产业发展现状，提出针对三类生态产业发展的战略思路；最后，本文分析提出鄱阳湖生态经济区发展生态产业的相关配套政策建议。通过本研究，得出如下主要结论：第一，通过模型对鄱阳湖生态经济区代表市县区域经济发展与产业生态化分析，表明鄱阳湖生态经济区内产业生态化系统的耦合度及产业生态化与区域经济系统之间的协调度水平六年来不断提高，但总体水平仍然处于较低的耦合阶段；第二，在生态产业发展经验上，不同的生态产业具有不同的模式适应性。鉴于鄱阳湖生态经济区地理及经济发展现状和特点，湖区发展生态农业宜重点借鉴赣南的“猪—沼—果”模式，同时大力推进农业产业化经营、在湖区加大农用技术的推广力度、建设完善农业服务体系，提高生态农业的市场竞争力；生态工业方面，湖区宜整合现有零散、无序的工业园区，新建、改造生态工业园区，推进循环工业园区的发展，以生态工业园区、循环工业园区为支撑推进湖区整体工业生态化改造的进程；在生态服务业方面，湖区的劣势在于原有服务产业的基础薄弱，产业发展起点低，但生态经济的发展是湖区服务业跨越发展的重要契机，宜选择性发展能助推生态经济区建设的服务产业，如金融业、信息服务业、商贸物流业等，明确各区域战略定位，整合优势资源，以点带面，实现跨越发展。在全球低碳经济、绿色经济快速发展的当下，生态环境和经济的协调发展越来越成为各国发展的共识。保护生态、促进经济可持续发展，探索适合在工业化发展过程中生态经济发展的路子，探索生态产业支撑区域生态经济发展的有效模式，是当下经济发展的重要课题。本文研究试图从一个区域的层面探讨这一问题，从产业的角度窥探生态经济的内在发展动力，以点带面，期望能为鄱阳湖生态经济区的建设和发展提供具有价值的理论观点，因此，本文的研究具有较为典型的现实和理论意义。本文研究有两点创新：一是在选题上，本文较为系统全面地分析了当前生态经济、生态产业发展的现状，深入结合鄱阳湖生态经济区经济、产业发展状况，定性、定量分析了鄱阳湖生态经济区生态经济发展现状；二是在方法上，本文改进了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，更为准确和客观地分析了鄱阳湖生态经济区经济发展和产业生态化协调发展的情况。

明清鄱阳湖地区民间信仰研究

作者： 程宇昌  来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区  明清时期  民间信仰 

描述：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。

全文：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。

鄱阳湖生态经济区生态产业发展研究

作者： 金菁  来源：重庆工商大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态经济  生态产业  鄱阳湖生态经济区 

描述：随着我国经济快速发展和工业化日益推进，许多环境问题也愈发严重。旧的经济发展模式逐渐受到学者质疑与反思，人们开始更多的关注兼顾经济发展与环境保护的新经济发展模式，在这一背景下，生态经济的概念逐渐被人们关注和研究，生态经济区的建设也在理论和实践上得到探索。鄱阳湖是我国最大的淡水湖，对于江西，乃至全国来说，都具有重要的生态功能。2009年12月，国务院正式批复《鄱阳湖生态经济区规划》，标志着建设鄱阳湖生态经济区正式上升为国家战略。鄱阳湖生态经济区的建设，在科学、低碳发展的新阶段，它担负探索江西省经济社会发展新模式，促进中部崛起、促进鄱阳湖地区生态建设和经济建设有机结合的历史重任。在生态经济区建设和发展的内容中，产业的生态化改造和现有生态产业的发展，是生态经济发展的重要内容。因此，发展生态经济，推进生态产业繁荣，是当前鄱阳湖生态经济区建设的重要内容之一。本文在对生态经济及生态经济区、生态产业相关研究进行综述的基础上，依托可持续发展理论、循环经济理论、生态价值理论、交易费用等理论，梳理了部分典型发达国家和地区进行流域生态经济开发、生态产业发展的经验；分析了鄱阳湖生态经济区生态产业（分别主要分析了生态农业、生态工业和生态服务业及生态旅游业）的发展现状、存在问题和面临问题，选取典型案例，分别重点分析了鄱阳湖生态经济区内三地生态农业、生态工业及生态旅游业发展的经验；综合搜集相关数据，借鉴相关成果，改进运用了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，分析评价了鄱阳湖生态经济区各地发展产业生态化发展进程和区域经济发展现状及其相关关系；在综合分析的基础上，结合鄱阳湖生态经济区三次产业发展现状，提出针对三类生态产业发展的战略思路；最后，本文分析提出鄱阳湖生态经济区发展生态产业的相关配套政策建议。通过本研究，得出如下主要结论：第一，通过模型对鄱阳湖生态经济区代表市县区域经济发展与产业生态化分析，表明鄱阳湖生态经济区内产业生态化系统的耦合度及产业生态化与区域经济系统之间的协调度水平六年来不断提高，但总体水平仍然处于较低的耦合阶段；第二，在生态产业发展经验上，不同的生态产业具有不同的模式适应性。鉴于鄱阳湖生态经济区地理及经济发展现状和特点，湖区发展生态农业宜重点借鉴赣南的“猪—沼—果”模式，同时大力推进农业产业化经营、在湖区加大农用技术的推广力度、建设完善农业服务体系，提高生态农业的市场竞争力；生态工业方面，湖区宜整合现有零散、无序的工业园区，新建、改造生态工业园区，推进循环工业园区的发展，以生态工业园区、循环工业园区为支撑推进湖区整体工业生态化改造的进程；在生态服务业方面，湖区的劣势在于原有服务产业的基础薄弱，产业发展起点低，但生态经济的发展是湖区服务业跨越发展的重要契机，宜选择性发展能助推生态经济区建设的服务产业，如金融业、信息服务业、商贸物流业等，明确各区域战略定位，整合优势资源，以点带面，实现跨越发展。在全球低碳经济、绿色经济快速发展的当下，生态环境和经济的协调发展越来越成为各国发展的共识。保护生态、促进经济可持续发展，探索适合在工业化发展过程中生态经济发展的路子，探索生态产业支撑区域生态经济发展的有效模式，是当下经济发展的重要课题。本文研究试图从一个区域的层面探讨这一问题，从产业的角度窥探生态经济的内在发展动力，以点带面，期望能为鄱阳湖生态经济区的建设和发展提供具有价值的理论观点，因此，本文的研究具有较为典型的现实和理论意义。本文研究有两点创新：一是在选题上，本文较为系统全面地分析了当前生态经济、生态产业发展的现状，深入结合鄱阳湖生态经济区经济、产业发展状况，定性、定量分析了鄱阳湖生态经济区生态经济发展现状；二是在方法上，本文改进了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，更为准确和客观地分析了鄱阳湖生态经济区经济发展和产业生态化协调发展的情况。

全文：随着我国经济快速发展和工业化日益推进，许多环境问题也愈发严重。旧的经济发展模式逐渐受到学者质疑与反思，人们开始更多的关注兼顾经济发展与环境保护的新经济发展模式，在这一背景下，生态经济的概念逐渐被人们关注和研究，生态经济区的建设也在理论和实践上得到探索。鄱阳湖是我国最大的淡水湖，对于江西，乃至全国来说，都具有重要的生态功能。2009年12月，国务院正式批复《鄱阳湖生态经济区规划》，标志着建设鄱阳湖生态经济区正式上升为国家战略。鄱阳湖生态经济区的建设，在科学、低碳发展的新阶段，它担负探索江西省经济社会发展新模式，促进中部崛起、促进鄱阳湖地区生态建设和经济建设有机结合的历史重任。在生态经济区建设和发展的内容中，产业的生态化改造和现有生态产业的发展，是生态经济发展的重要内容。因此，发展生态经济，推进生态产业繁荣，是当前鄱阳湖生态经济区建设的重要内容之一。本文在对生态经济及生态经济区、生态产业相关研究进行综述的基础上，依托可持续发展理论、循环经济理论、生态价值理论、交易费用等理论，梳理了部分典型发达国家和地区进行流域生态经济开发、生态产业发展的经验；分析了鄱阳湖生态经济区生态产业（分别主要分析了生态农业、生态工业和生态服务业及生态旅游业）的发展现状、存在问题和面临问题，选取典型案例，分别重点分析了鄱阳湖生态经济区内三地生态农业、生态工业及生态旅游业发展的经验；综合搜集相关数据，借鉴相关成果，改进运用了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，分析评价了鄱阳湖生态经济区各地发展产业生态化发展进程和区域经济发展现状及其相关关系；在综合分析的基础上，结合鄱阳湖生态经济区三次产业发展现状，提出针对三类生态产业发展的战略思路；最后，本文分析提出鄱阳湖生态经济区发展生态产业的相关配套政策建议。通过本研究，得出如下主要结论：第一，通过模型对鄱阳湖生态经济区代表市县区域经济发展与产业生态化分析，表明鄱阳湖生态经济区内产业生态化系统的耦合度及产业生态化与区域经济系统之间的协调度水平六年来不断提高，但总体水平仍然处于较低的耦合阶段；第二，在生态产业发展经验上，不同的生态产业具有不同的模式适应性。鉴于鄱阳湖生态经济区地理及经济发展现状和特点，湖区发展生态农业宜重点借鉴赣南的“猪—沼—果”模式，同时大力推进农业产业化经营、在湖区加大农用技术的推广力度、建设完善农业服务体系，提高生态农业的市场竞争力；生态工业方面，湖区宜整合现有零散、无序的工业园区，新建、改造生态工业园区，推进循环工业园区的发展，以生态工业园区、循环工业园区为支撑推进湖区整体工业生态化改造的进程；在生态服务业方面，湖区的劣势在于原有服务产业的基础薄弱，产业发展起点低，但生态经济的发展是湖区服务业跨越发展的重要契机，宜选择性发展能助推生态经济区建设的服务产业，如金融业、信息服务业、商贸物流业等，明确各区域战略定位，整合优势资源，以点带面，实现跨越发展。在全球低碳经济、绿色经济快速发展的当下，生态环境和经济的协调发展越来越成为各国发展的共识。保护生态、促进经济可持续发展，探索适合在工业化发展过程中生态经济发展的路子，探索生态产业支撑区域生态经济发展的有效模式，是当下经济发展的重要课题。本文研究试图从一个区域的层面探讨这一问题，从产业的角度窥探生态经济的内在发展动力，以点带面，期望能为鄱阳湖生态经济区的建设和发展提供具有价值的理论观点，因此，本文的研究具有较为典型的现实和理论意义。本文研究有两点创新：一是在选题上，本文较为系统全面地分析了当前生态经济、生态产业发展的现状，深入结合鄱阳湖生态经济区经济、产业发展状况，定性、定量分析了鄱阳湖生态经济区生态经济发展现状；二是在方法上，本文改进了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，更为准确和客观地分析了鄱阳湖生态经济区经济发展和产业生态化协调发展的情况。

明清鄱阳湖地区民间信仰研究

作者： 程宇昌  来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区  明清时期  民间信仰 

描述：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。

全文：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。

鄱阳湖生态经济区生态产业发展研究

作者： 金菁  来源：重庆工商大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态经济  生态产业  鄱阳湖生态经济区 

描述：随着我国经济快速发展和工业化日益推进，许多环境问题也愈发严重。旧的经济发展模式逐渐受到学者质疑与反思，人们开始更多的关注兼顾经济发展与环境保护的新经济发展模式，在这一背景下，生态经济的概念逐渐被人们关注和研究，生态经济区的建设也在理论和实践上得到探索。鄱阳湖是我国最大的淡水湖，对于江西，乃至全国来说，都具有重要的生态功能。2009年12月，国务院正式批复《鄱阳湖生态经济区规划》，标志着建设鄱阳湖生态经济区正式上升为国家战略。鄱阳湖生态经济区的建设，在科学、低碳发展的新阶段，它担负探索江西省经济社会发展新模式，促进中部崛起、促进鄱阳湖地区生态建设和经济建设有机结合的历史重任。在生态经济区建设和发展的内容中，产业的生态化改造和现有生态产业的发展，是生态经济发展的重要内容。因此，发展生态经济，推进生态产业繁荣，是当前鄱阳湖生态经济区建设的重要内容之一。本文在对生态经济及生态经济区、生态产业相关研究进行综述的基础上，依托可持续发展理论、循环经济理论、生态价值理论、交易费用等理论，梳理了部分典型发达国家和地区进行流域生态经济开发、生态产业发展的经验；分析了鄱阳湖生态经济区生态产业（分别主要分析了生态农业、生态工业和生态服务业及生态旅游业）的发展现状、存在问题和面临问题，选取典型案例，分别重点分析了鄱阳湖生态经济区内三地生态农业、生态工业及生态旅游业发展的经验；综合搜集相关数据，借鉴相关成果，改进运用了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，分析评价了鄱阳湖生态经济区各地发展产业生态化发展进程和区域经济发展现状及其相关关系；在综合分析的基础上，结合鄱阳湖生态经济区三次产业发展现状，提出针对三类生态产业发展的战略思路；最后，本文分析提出鄱阳湖生态经济区发展生态产业的相关配套政策建议。通过本研究，得出如下主要结论：第一，通过模型对鄱阳湖生态经济区代表市县区域经济发展与产业生态化分析，表明鄱阳湖生态经济区内产业生态化系统的耦合度及产业生态化与区域经济系统之间的协调度水平六年来不断提高，但总体水平仍然处于较低的耦合阶段；第二，在生态产业发展经验上，不同的生态产业具有不同的模式适应性。鉴于鄱阳湖生态经济区地理及经济发展现状和特点，湖区发展生态农业宜重点借鉴赣南的“猪—沼—果”模式，同时大力推进农业产业化经营、在湖区加大农用技术的推广力度、建设完善农业服务体系，提高生态农业的市场竞争力；生态工业方面，湖区宜整合现有零散、无序的工业园区，新建、改造生态工业园区，推进循环工业园区的发展，以生态工业园区、循环工业园区为支撑推进湖区整体工业生态化改造的进程；在生态服务业方面，湖区的劣势在于原有服务产业的基础薄弱，产业发展起点低，但生态经济的发展是湖区服务业跨越发展的重要契机，宜选择性发展能助推生态经济区建设的服务产业，如金融业、信息服务业、商贸物流业等，明确各区域战略定位，整合优势资源，以点带面，实现跨越发展。在全球低碳经济、绿色经济快速发展的当下，生态环境和经济的协调发展越来越成为各国发展的共识。保护生态、促进经济可持续发展，探索适合在工业化发展过程中生态经济发展的路子，探索生态产业支撑区域生态经济发展的有效模式，是当下经济发展的重要课题。本文研究试图从一个区域的层面探讨这一问题，从产业的角度窥探生态经济的内在发展动力，以点带面，期望能为鄱阳湖生态经济区的建设和发展提供具有价值的理论观点，因此，本文的研究具有较为典型的现实和理论意义。本文研究有两点创新：一是在选题上，本文较为系统全面地分析了当前生态经济、生态产业发展的现状，深入结合鄱阳湖生态经济区经济、产业发展状况，定性、定量分析了鄱阳湖生态经济区生态经济发展现状；二是在方法上，本文改进了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，更为准确和客观地分析了鄱阳湖生态经济区经济发展和产业生态化协调发展的情况。

全文：随着我国经济快速发展和工业化日益推进，许多环境问题也愈发严重。旧的经济发展模式逐渐受到学者质疑与反思，人们开始更多的关注兼顾经济发展与环境保护的新经济发展模式，在这一背景下，生态经济的概念逐渐被人们关注和研究，生态经济区的建设也在理论和实践上得到探索。鄱阳湖是我国最大的淡水湖，对于江西，乃至全国来说，都具有重要的生态功能。2009年12月，国务院正式批复《鄱阳湖生态经济区规划》，标志着建设鄱阳湖生态经济区正式上升为国家战略。鄱阳湖生态经济区的建设，在科学、低碳发展的新阶段，它担负探索江西省经济社会发展新模式，促进中部崛起、促进鄱阳湖地区生态建设和经济建设有机结合的历史重任。在生态经济区建设和发展的内容中，产业的生态化改造和现有生态产业的发展，是生态经济发展的重要内容。因此，发展生态经济，推进生态产业繁荣，是当前鄱阳湖生态经济区建设的重要内容之一。本文在对生态经济及生态经济区、生态产业相关研究进行综述的基础上，依托可持续发展理论、循环经济理论、生态价值理论、交易费用等理论，梳理了部分典型发达国家和地区进行流域生态经济开发、生态产业发展的经验；分析了鄱阳湖生态经济区生态产业（分别主要分析了生态农业、生态工业和生态服务业及生态旅游业）的发展现状、存在问题和面临问题，选取典型案例，分别重点分析了鄱阳湖生态经济区内三地生态农业、生态工业及生态旅游业发展的经验；综合搜集相关数据，借鉴相关成果，改进运用了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，分析评价了鄱阳湖生态经济区各地发展产业生态化发展进程和区域经济发展现状及其相关关系；在综合分析的基础上，结合鄱阳湖生态经济区三次产业发展现状，提出针对三类生态产业发展的战略思路；最后，本文分析提出鄱阳湖生态经济区发展生态产业的相关配套政策建议。通过本研究，得出如下主要结论：第一，通过模型对鄱阳湖生态经济区代表市县区域经济发展与产业生态化分析，表明鄱阳湖生态经济区内产业生态化系统的耦合度及产业生态化与区域经济系统之间的协调度水平六年来不断提高，但总体水平仍然处于较低的耦合阶段；第二，在生态产业发展经验上，不同的生态产业具有不同的模式适应性。鉴于鄱阳湖生态经济区地理及经济发展现状和特点，湖区发展生态农业宜重点借鉴赣南的“猪—沼—果”模式，同时大力推进农业产业化经营、在湖区加大农用技术的推广力度、建设完善农业服务体系，提高生态农业的市场竞争力；生态工业方面，湖区宜整合现有零散、无序的工业园区，新建、改造生态工业园区，推进循环工业园区的发展，以生态工业园区、循环工业园区为支撑推进湖区整体工业生态化改造的进程；在生态服务业方面，湖区的劣势在于原有服务产业的基础薄弱，产业发展起点低，但生态经济的发展是湖区服务业跨越发展的重要契机，宜选择性发展能助推生态经济区建设的服务产业，如金融业、信息服务业、商贸物流业等，明确各区域战略定位，整合优势资源，以点带面，实现跨越发展。在全球低碳经济、绿色经济快速发展的当下，生态环境和经济的协调发展越来越成为各国发展的共识。保护生态、促进经济可持续发展，探索适合在工业化发展过程中生态经济发展的路子，探索生态产业支撑区域生态经济发展的有效模式，是当下经济发展的重要课题。本文研究试图从一个区域的层面探讨这一问题，从产业的角度窥探生态经济的内在发展动力，以点带面，期望能为鄱阳湖生态经济区的建设和发展提供具有价值的理论观点，因此，本文的研究具有较为典型的现实和理论意义。本文研究有两点创新：一是在选题上，本文较为系统全面地分析了当前生态经济、生态产业发展的现状，深入结合鄱阳湖生态经济区经济、产业发展状况，定性、定量分析了鄱阳湖生态经济区生态经济发展现状；二是在方法上，本文改进了区域经济和产业生态化耦合度评价模型，更为准确和客观地分析了鄱阳湖生态经济区经济发展和产业生态化协调发展的情况。

鄱阳湖生态经济区基础设施用地研究

作者： 曹德军  来源：江西农业大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖生态经济区  基础设施用地  土地资源 

描述：鄱阳湖生态经济区是我国中部唯一以大型湖泊为核心形成的重要区域经济增长极,既能通江达海,又有较为广阔的纵深腹地。建设鄱阳湖生态经济区,将能更好地联结武汉城市圈、长株潭城市群和皖江城市带,构建成新的中部经济板块,不仅有利于中央关于加快发展沿干线铁路经济带和沿长江经济带这一战略的实施,而且对沿长江经济带的形成、促进中部地区崛起具有积极的推动作用。建设鄱阳湖生态经济区,不仅是关系江西发展的重大战略,而且是关系中部崛起以及全国发展的重大战略。基础设施建设是一个区域乃至城市赖以生存和发展的重要支撑和动力,是经济社会协调发展的物质条件,对国民经济发展和生态环境具有非常重要的影响。随着鄱阳湖生态经济区社会经济发展步伐的加快,对交通运输、水利设施、能源等基础设施建设显现出快速增长的需求。如何立足当前、着眼长远,保障基础设施建设用地,统筹规划和预测基础设施用地规模,优化用地配置,合理安排空间布局,并且切实处理好与耕地保护的关系,集约节约利用土地资源,这一系列问题不得不引起高度重视。在这样的背景下,对鄱阳湖生态经济区基础设施用地的研究具有很重要的现实意义。本文通过仔细参阅国内外相关的参考文献,详细了解了基础设施用地的研究进展和所运用的科学研究方法,这些为本文的研究提供了重要的理论基础。本文结合鄱阳湖生态经济区的实际情况,借鉴以往研究成果和最新土地资源调查评价成果,通过深入调查分析基础设施与经济发展、资源开发、土地利用方式之间的关系,结合各类基础设施的发展现状和发展规划,对鄱阳湖生态经济区内主要交通、能源、水利建设项目的用地规模、结构与布局进行了科学预测和合理安排；并且结合保护生态、保护耕地和社会经济效益最优化的原则,为保障基础设施建设用地提出了一系列的对策和建议：建立基础设施用地的保障机制；切实处理好农田保护和基础设施用地的相互关系；加强土地资源开发利用,保障基础设施用地供给。为鄱阳湖生态经济区国土规划专题编制以及相关部门的规划和政府决策提供参考。

全文：鄱阳湖生态经济区是我国中部唯一以大型湖泊为核心形成的重要区域经济增长极,既能通江达海,又有较为广阔的纵深腹地。建设鄱阳湖生态经济区,将能更好地联结武汉城市圈、长株潭城市群和皖江城市带,构建成新的中部经济板块,不仅有利于中央关于加快发展沿干线铁路经济带和沿长江经济带这一战略的实施,而且对沿长江经济带的形成、促进中部地区崛起具有积极的推动作用。建设鄱阳湖生态经济区,不仅是关系江西发展的重大战略,而且是关系中部崛起以及全国发展的重大战略。基础设施建设是一个区域乃至城市赖以生存和发展的重要支撑和动力,是经济社会协调发展的物质条件,对国民经济发展和生态环境具有非常重要的影响。随着鄱阳湖生态经济区社会经济发展步伐的加快,对交通运输、水利设施、能源等基础设施建设显现出快速增长的需求。如何立足当前、着眼长远,保障基础设施建设用地,统筹规划和预测基础设施用地规模,优化用地配置,合理安排空间布局,并且切实处理好与耕地保护的关系,集约节约利用土地资源,这一系列问题不得不引起高度重视。在这样的背景下,对鄱阳湖生态经济区基础设施用地的研究具有很重要的现实意义。本文通过仔细参阅国内外相关的参考文献,详细了解了基础设施用地的研究进展和所运用的科学研究方法,这些为本文的研究提供了重要的理论基础。本文结合鄱阳湖生态经济区的实际情况,借鉴以往研究成果和最新土地资源调查评价成果,通过深入调查分析基础设施与经济发展、资源开发、土地利用方式之间的关系,结合各类基础设施的发展现状和发展规划,对鄱阳湖生态经济区内主要交通、能源、水利建设项目的用地规模、结构与布局进行了科学预测和合理安排；并且结合保护生态、保护耕地和社会经济效益最优化的原则,为保障基础设施建设用地提出了一系列的对策和建议：建立基础设施用地的保障机制；切实处理好农田保护和基础设施用地的相互关系；加强土地资源开发利用,保障基础设施用地供给。为鄱阳湖生态经济区国土规划专题编制以及相关部门的规划和政府决策提供参考。

鄱阳湖生态经济区循环经济立法研究

作者： 穆丹  来源：江西农业大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 可持续发展  循环经济立法  循环经济  鄱阳湖生态经济区 

描述：随着社会的不断进步和经济的持续高速发展,资源短缺和环境恶化已经成为制约全人类生存和发展的两大关键问题。为了解决这两大问题,国外一些发达国家率先提出了发展循环经济,以这种新型的经济发展模式,来取代过去资源消耗大,环境污染严重的传统经济模式。德国、日本、美国等国家已经在发展循环经济上取得了令人瞩目的成绩,并为之建立了较为完善的循环经济法律体系,来保障循环经济的顺利发展。我国的循环经济建设才刚刚起步,循环经济立法工作也尚在不断的摸索当中。因此,为循环经济进行立法,建立完善的循环经济法律体系是一项非常重要且意义重大的工作。本文拟对鄱阳湖生态经济区循环经济立法进行研究,以促进鄱阳湖生态经济区循环经济法律体系的构建：第一章是绪论,主要介绍文章的选题背景和意义,文献综述,以及该篇论文的主要研究内容及所用到的主要研究方法。第二章主要对循环经济以及循环经济立法的基础理论做了一些介绍,包括循环经济的概念,特征和基本原则等,以及循环经济立法的概念和立法的必要性分析。第三章对鄱阳湖生态经济区循环经济立法的必要性进行了分析。对鄱阳湖生态经济区进行立法是十分有必要的,它不仅是鄱阳湖生态经济区构建循环经济体系的重要支撑,还是实现江西省可持续发展的客观需要。第四章主要分析了目前国内外在循环经济立法方面的现状以及国外立法对我们的启示,国外方面以在循环经济立法方面取得了较大成功的德国、日本和美国等几个发达国家为例,介绍了它们的循环经济立法的概况,为我国循环经济法律制度的建立和完善提供借鉴。而国内方面即从两个方面来展开分析：国内循环经济立法的现状和江西省循环经济的立法现状。第五章是本文的核心所在,即鄱阳湖生态经济区循环经济立法的构想。该章包括鄱阳湖生态经济区循环经济立法的指导思想、基本原则、制度选择及构建循环经济法律体系的建议。构建鄱阳湖生态经济区的法制体系,立法是根本,鄱阳湖生态经济区要构建循环经济法制体系,首先要严格贯彻和执行国家现有的循环经济法律,其次要加快江西省出台相关法规的步伐,并对其现有法规进行修订和完善,最后要制定符合鄱阳湖生态经济区现实情况,适合其发展循环经济具体需要的法律。

全文：随着社会的不断进步和经济的持续高速发展,资源短缺和环境恶化已经成为制约全人类生存和发展的两大关键问题。为了解决这两大问题,国外一些发达国家率先提出了发展循环经济,以这种新型的经济发展模式,来取代过去资源消耗大,环境污染严重的传统经济模式。德国、日本、美国等国家已经在发展循环经济上取得了令人瞩目的成绩,并为之建立了较为完善的循环经济法律体系,来保障循环经济的顺利发展。我国的循环经济建设才刚刚起步,循环经济立法工作也尚在不断的摸索当中。因此,为循环经济进行立法,建立完善的循环经济法律体系是一项非常重要且意义重大的工作。本文拟对鄱阳湖生态经济区循环经济立法进行研究,以促进鄱阳湖生态经济区循环经济法律体系的构建：第一章是绪论,主要介绍文章的选题背景和意义,文献综述,以及该篇论文的主要研究内容及所用到的主要研究方法。第二章主要对循环经济以及循环经济立法的基础理论做了一些介绍,包括循环经济的概念,特征和基本原则等,以及循环经济立法的概念和立法的必要性分析。第三章对鄱阳湖生态经济区循环经济立法的必要性进行了分析。对鄱阳湖生态经济区进行立法是十分有必要的,它不仅是鄱阳湖生态经济区构建循环经济体系的重要支撑,还是实现江西省可持续发展的客观需要。第四章主要分析了目前国内外在循环经济立法方面的现状以及国外立法对我们的启示,国外方面以在循环经济立法方面取得了较大成功的德国、日本和美国等几个发达国家为例,介绍了它们的循环经济立法的概况,为我国循环经济法律制度的建立和完善提供借鉴。而国内方面即从两个方面来展开分析：国内循环经济立法的现状和江西省循环经济的立法现状。第五章是本文的核心所在,即鄱阳湖生态经济区循环经济立法的构想。该章包括鄱阳湖生态经济区循环经济立法的指导思想、基本原则、制度选择及构建循环经济法律体系的建议。构建鄱阳湖生态经济区的法制体系,立法是根本,鄱阳湖生态经济区要构建循环经济法制体系,首先要严格贯彻和执行国家现有的循环经济法律,其次要加快江西省出台相关法规的步伐,并对其现有法规进行修订和完善,最后要制定符合鄱阳湖生态经济区现实情况,适合其发展循环经济具体需要的法律。

农村信用社对鄱阳湖生态经济区建设的金融服务支持研究

作者： 林晟  来源：西北农林科技大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 金融服务  农村信用社  鄱阳湖生态经济区建设 

描述：江西省期盼已久的《鄱阳湖生态经济区规划》，终于上升为国家战略，于2009年12月12日获得了国务院的正式批复。根据江西省的省情、区位规划和经济特色分析，鄱阳湖生态经济区建设的本质仍是“三农”问题，存在资金瓶颈；同时鄱阳湖生态经济区内的一些产业具有绿色经济、低碳经济和循环经济，低耗能、低排放的特点，在技术研发和应用推广阶段消耗资金较多。因此，鄱阳湖生态经济区建设对资金存在强烈的渴求。农村信用社是为服务“三农”而产生和发展的，从服务“三农”的角度来说，农村信用社的发展与鄱阳湖生态经济区的建设是一种相辅相成、互惠互利、合作共赢的辩证关系。从发展生态经济的角度来说，由于生态经济的主要“阵地”在农村，而农村信用社的在农村的覆盖面较广，相比较其他金融机构，农村信用社为鄱阳湖生态经济区建设提供金融服务具有天然的优势。本文先介绍了鄱阳湖生态经济区的发展现状，接着分析了农村信用社支持鄱阳湖生态经济区建设的现状、指出其中存在的问题，然后分析了农村信用社支持鄱阳湖生态经济区建设的能力，并给出农村信用社支持鄱阳湖生态经济区建设的基本思路与对策。本文认为，江西农村信用社的服务离鄱阳湖生态经济区建设的要求还有差距：存在网点布局有盲区、资金供给不足、资金成本较高、金融产品和服务的品种较少等问题。为了更好地支持鄱阳湖生态经济区的建设，农村信用社应在现有领域确定信贷投放重点：以支持资源循环和绿色能源建设、绿色乡村和生态城镇建设、中小企业、龙头企业、城乡居民各类消费需求作为信贷投放重点；还应拓展新型服务领域：支持生态农业发展、支持新型工业发展、支持现代服务业发展；以及调整和优化网点布局、发展电子银行业务；农村信用社还要加快法人单位产权制度改革、全面优化经营模式、树立以客户为中心的经营理念；最后，本文认为仅仅靠农村信用社自身的改革还不够，呼吁国家给予支持：如取消对农村信用社的歧视性政策、帮助农村信用社化解历史包袱、加强财税政策支持、为农村信用社发展创造良好的法律环境，以及为农村信用社发展创造良好的市场环境（完善农业保险机制、完善农村中介服务体系）。

全文：江西省期盼已久的《鄱阳湖生态经济区规划》，终于上升为国家战略，于2009年12月12日获得了国务院的正式批复。根据江西省的省情、区位规划和经济特色分析，鄱阳湖生态经济区建设的本质仍是“三农”问题，存在资金瓶颈；同时鄱阳湖生态经济区内的一些产业具有绿色经济、低碳经济和循环经济，低耗能、低排放的特点，在技术研发和应用推广阶段消耗资金较多。因此，鄱阳湖生态经济区建设对资金存在强烈的渴求。农村信用社是为服务“三农”而产生和发展的，从服务“三农”的角度来说，农村信用社的发展与鄱阳湖生态经济区的建设是一种相辅相成、互惠互利、合作共赢的辩证关系。从发展生态经济的角度来说，由于生态经济的主要“阵地”在农村，而农村信用社的在农村的覆盖面较广，相比较其他金融机构，农村信用社为鄱阳湖生态经济区建设提供金融服务具有天然的优势。本文先介绍了鄱阳湖生态经济区的发展现状，接着分析了农村信用社支持鄱阳湖生态经济区建设的现状、指出其中存在的问题，然后分析了农村信用社支持鄱阳湖生态经济区建设的能力，并给出农村信用社支持鄱阳湖生态经济区建设的基本思路与对策。本文认为，江西农村信用社的服务离鄱阳湖生态经济区建设的要求还有差距：存在网点布局有盲区、资金供给不足、资金成本较高、金融产品和服务的品种较少等问题。为了更好地支持鄱阳湖生态经济区的建设，农村信用社应在现有领域确定信贷投放重点：以支持资源循环和绿色能源建设、绿色乡村和生态城镇建设、中小企业、龙头企业、城乡居民各类消费需求作为信贷投放重点；还应拓展新型服务领域：支持生态农业发展、支持新型工业发展、支持现代服务业发展；以及调整和优化网点布局、发展电子银行业务；农村信用社还要加快法人单位产权制度改革、全面优化经营模式、树立以客户为中心的经营理念；最后，本文认为仅仅靠农村信用社自身的改革还不够，呼吁国家给予支持：如取消对农村信用社的歧视性政策、帮助农村信用社化解历史包袱、加强财税政策支持、为农村信用社发展创造良好的法律环境，以及为农村信用社发展创造良好的市场环境（完善农业保险机制、完善农村中介服务体系）。