正宜委运 纵浪大化——从陶渊明诗文看玄学思潮对他的影响

作者： 马智忠  来源：语文学刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 独特性  陶渊明  魏晋玄学 

描述：魏晋时期玄风炽畅,在此影响下,士人追求人的价值,文学因而自觉,陶渊明接受玄学的积极影响,在田园生活和诗文创作中,开辟出一条实现自我价值的道路,成为那个时代,乃至整个中国文学史上的佼佼者。本文欲管窥陶渊明诗文,来探索玄学对他的影响。

全文：魏晋时期玄风炽畅,在此影响下,士人追求人的价值,文学因而自觉,陶渊明接受玄学的积极影响,在田园生活和诗文创作中,开辟出一条实现自我价值的道路,成为那个时代,乃至整个中国文学史上的佼佼者。本文欲管窥陶渊明诗文,来探索玄学对他的影响。

“归隐”与“退隐”：评陶渊明与王维山水田园诗的立意

作者： 吴庆全  来源：漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  退隐  魏晋南北朝  王维  陶渊明  山水田园诗  立意  盛唐诗人 

描述：在我国古代诗歌史上，曾出现无数脍炙人口的优秀诗篇，有许多待人用相同的题材，表现不同的立意。魏晋南北朝诗人陶渊明与盛唐诗人王维的山水田园诗就是这方面的杰出代表。

全文：在我国古代诗歌史上，曾出现无数脍炙人口的优秀诗篇，有许多待人用相同的题材，表现不同的立意。魏晋南北朝诗人陶渊明与盛唐诗人王维的山水田园诗就是这方面的杰出代表。

陶渊明“任真自得”的人格特点及对诗作的影响

作者： 杨德山  来源：苏州教育学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 任真自得  契合  自然 

描述：“质性自然、任真自得”的人格理想与“采菊东篱,躬耕南山”的生存方式的完美契合,使陶渊明与当时的魏晋文人迥然有异。“爱丘山”的性格,与世俗相违,却与“自然之道”相契。山川田园之美与诗人的心灵交通,与他的生命融为一体。将田园生活带进诗中,开拓了全新表现领域,丰富了文学艺术宝库。

全文：“质性自然、任真自得”的人格理想与“采菊东篱,躬耕南山”的生存方式的完美契合,使陶渊明与当时的魏晋文人迥然有异。“爱丘山”的性格,与世俗相违,却与“自然之道”相契。山川田园之美与诗人的心灵交通,与他的生命融为一体。将田园生活带进诗中,开拓了全新表现领域,丰富了文学艺术宝库。

陶渊明有神论思想考辨

作者： 丁永忠  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 神不灭论  自祭文  陶诗  士不遇赋  感物  宗教神学  挽歌诗  冥报  义门读书记  戴逵 

描述：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

全文：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

从《拟挽歌辞》看陶渊明的死亡观

作者： 黄佳佳  来源：福建金融管理干部学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  《拟挽歌辞》  陶渊明 

描述：《拟挽歌辞》三首是陶渊明感于自身身世,吟咏死亡之作。陶渊明在这三首诗中将对死亡的思考上升到哲学层面,从而表达出一种“委运任化”的死亡观。本文结合魏晋文人创作挽歌诗的风气和传统,分析《拟挽歌辞》在写作手法和内容上对前人的继承和发展,并试图阐发三首诗所体现的死亡观与陶渊明生平思想的契合之处。

全文：《拟挽歌辞》三首是陶渊明感于自身身世,吟咏死亡之作。陶渊明在这三首诗中将对死亡的思考上升到哲学层面,从而表达出一种“委运任化”的死亡观。本文结合魏晋文人创作挽歌诗的风气和传统,分析《拟挽歌辞》在写作手法和内容上对前人的继承和发展,并试图阐发三首诗所体现的死亡观与陶渊明生平思想的契合之处。

“猛志逸四海”“性本爱丘山”：从陶诗看陶渊明

作者： 韩瑞林  来源：天津职业院校联合学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗风人格  陶渊明  中国古典文学 

描述：陶渊明作为我国古代山水田园诗人的杰出代表之一,其早期颇有远志。但魏晋时期的门阀制度,使其难以有所作为,历尽坎坷,后虽曾做过彭泽县令,但不为五斗米折腰又使其归隐田园。陶渊明在生活中把自己的人格赋成一首完美的诗。

全文：陶渊明作为我国古代山水田园诗人的杰出代表之一,其早期颇有远志。但魏晋时期的门阀制度,使其难以有所作为,历尽坎坷,后虽曾做过彭泽县令,但不为五斗米折腰又使其归隐田园。陶渊明在生活中把自己的人格赋成一首完美的诗。

进亦忧，退亦忧——从陶渊明咏史诗透视其人格魅力

作者： 李尊爱  来源：现代语文 文学研究 上旬刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  陶渊明  人格魅力 

描述：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污

全文：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污

自祭文中的“缘情”风格:从班婕妤到陶渊明

作者： 王冠一  来源：文教资料 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 班婕妤  自祭文  “缘情”  陶渊明 

描述：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

全文：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

嵇康、陶渊明创作及人生审美情趣之比较

作者： 张廷银  来源：青海社会科学 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 人生实践  王瑶  郭象  陶渊明  《养生论》  审美情趣  嵇康  “自然”  玄学  《归去来辞》 

描述：对嵇康、陶渊明这两个魏晋诗人的创作与人生,鲁迅先生和王瑶先生分别作过这样的比较: 陶潜之在晋末,是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同,又是将近易代的时候。但他并没有什么慷慨激昂的表示,于是便博得“田园诗人”的名称。……他于世事也并没有遗忘和冷淡,不过他的态度比嵇康阮籍自然得多,不至于招人注意罢了。

全文：对嵇康、陶渊明这两个魏晋诗人的创作与人生,鲁迅先生和王瑶先生分别作过这样的比较: 陶潜之在晋末,是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同,又是将近易代的时候。但他并没有什么慷慨激昂的表示,于是便博得“田园诗人”的名称。……他于世事也并没有遗忘和冷淡,不过他的态度比嵇康阮籍自然得多,不至于招人注意罢了。

和谐:人类完善自我的精神追求——陶渊明之于现代人的思想价值和哲学意义

作者： 施麒俊  来源：浙江教育学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 主体性  宇宙性  陶渊明  社会性  和谐 

描述：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,其人格堪称魏晋风度的杰出代表。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,其人生存在的思想价值表现为主体性、宇宙性和社会性。剖析陶渊明人生存在的哲学意义,会对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。

全文：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,其人格堪称魏晋风度的杰出代表。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,其人生存在的思想价值表现为主体性、宇宙性和社会性。剖析陶渊明人生存在的哲学意义,会对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。