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从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
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作者:
赵志琴 来源:云南师范大学 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
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描述:及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。
南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区,与当地的土著宗教从斗争到适应,并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分,最终形成
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全文:及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。
南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区,与当地的土著宗教从斗争到适应,并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分,最终形成
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从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
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作者:
赵志琴 来源:云南师范大学 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
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描述:及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。
南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区,与当地的土著宗教从斗争到适应,并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分,最终形成
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全文:及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。
南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区,与当地的土著宗教从斗争到适应,并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分,最终形成
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从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
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作者:
赵志琴 来源:云南师范大学 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
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描述:及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。
南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区,与当地的土著宗教从斗争到适应,并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分,最终形成
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全文:及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。
南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区,与当地的土著宗教从斗争到适应,并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分,最终形成
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鄱阳湖湖口、外洲、梅港三站水沙变化及趋势分析(1955-2001年)
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作者:
郭鹏 陈晓玲 刘影 来源:湖泊科学 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 水沙变化 相关检验 趋势分析 鄱阳湖
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描述:显变化趋势.从入湖径流来看,赣江和信江占52.4%,入湖泥沙量占了76.0%以上.从赣江和信江水沙总体变化趋势来看,赣江径流量变化趋势不明显,而输沙量具有明显减少的趋势;信江径流量增加趋势明显,输沙量
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全文:显变化趋势.从入湖径流来看,赣江和信江占52.4%,入湖泥沙量占了76.0%以上.从赣江和信江水沙总体变化趋势来看,赣江径流量变化趋势不明显,而输沙量具有明显减少的趋势;信江径流量增加趋势明显,输沙量
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鄱阳湖主要支流底泥中重金属形态研究
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作者:
曹维鹏 罗明标 丁建桦 王毛兰 来源:东华理工学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 连续萃取 鄱阳湖 形态分析 底泥 重金属
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描述:态S5),而各元素生物可用性最高的可交换态(S1)含量普遍较低.除Cu外,其他四种元素的有机物结合态(S4)均低于20%,Cu,Co,Ni三种重金属其主要存在的形态均为残渣态(依次为52.265
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全文:态S5),而各元素生物可用性最高的可交换态(S1)含量普遍较低.除Cu外,其他四种元素的有机物结合态(S4)均低于20%,Cu,Co,Ni三种重金属其主要存在的形态均为残渣态(依次为52.265