陶渊明“任真自得”的人格特点及对诗作的影响

作者： 杨德山  来源：苏州教育学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 任真自得  契合  自然 

描述：“质性自然、任真自得”的人格理想与“采菊东篱,躬耕南山”的生存方式的完美契合,使陶渊明与当时的魏晋文人迥然有异。“爱丘山”的性格,与世俗相违,却与“自然之道”相契。山川田园之美与诗人的心灵交通,与他的生命融为一体。将田园生活带进诗中,开拓了全新表现领域,丰富了文学艺术宝库。

全文：“质性自然、任真自得”的人格理想与“采菊东篱,躬耕南山”的生存方式的完美契合,使陶渊明与当时的魏晋文人迥然有异。“爱丘山”的性格,与世俗相违,却与“自然之道”相契。山川田园之美与诗人的心灵交通,与他的生命融为一体。将田园生活带进诗中,开拓了全新表现领域,丰富了文学艺术宝库。

陶渊明有神论思想考辨

作者： 丁永忠  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 神不灭论  自祭文  陶诗  士不遇赋  感物  宗教神学  挽歌诗  冥报  义门读书记  戴逵 

描述：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

全文：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

从《拟挽歌辞》看陶渊明的死亡观

作者： 黄佳佳  来源：福建金融管理干部学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  《拟挽歌辞》  陶渊明 

描述：《拟挽歌辞》三首是陶渊明感于自身身世,吟咏死亡之作。陶渊明在这三首诗中将对死亡的思考上升到哲学层面,从而表达出一种“委运任化”的死亡观。本文结合魏晋文人创作挽歌诗的风气和传统,分析《拟挽歌辞》在写作手法和内容上对前人的继承和发展,并试图阐发三首诗所体现的死亡观与陶渊明生平思想的契合之处。

全文：《拟挽歌辞》三首是陶渊明感于自身身世,吟咏死亡之作。陶渊明在这三首诗中将对死亡的思考上升到哲学层面,从而表达出一种“委运任化”的死亡观。本文结合魏晋文人创作挽歌诗的风气和传统,分析《拟挽歌辞》在写作手法和内容上对前人的继承和发展,并试图阐发三首诗所体现的死亡观与陶渊明生平思想的契合之处。

“猛志逸四海”“性本爱丘山”：从陶诗看陶渊明

作者： 韩瑞林  来源：天津职业院校联合学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗风人格  陶渊明  中国古典文学 

描述：陶渊明作为我国古代山水田园诗人的杰出代表之一,其早期颇有远志。但魏晋时期的门阀制度,使其难以有所作为,历尽坎坷,后虽曾做过彭泽县令,但不为五斗米折腰又使其归隐田园。陶渊明在生活中把自己的人格赋成一首完美的诗。

全文：陶渊明作为我国古代山水田园诗人的杰出代表之一,其早期颇有远志。但魏晋时期的门阀制度,使其难以有所作为,历尽坎坷,后虽曾做过彭泽县令,但不为五斗米折腰又使其归隐田园。陶渊明在生活中把自己的人格赋成一首完美的诗。

进亦忧，退亦忧——从陶渊明咏史诗透视其人格魅力

作者： 李尊爱  来源：现代语文 文学研究 上旬刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  陶渊明  人格魅力 

描述：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污

全文：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污

自祭文中的“缘情”风格:从班婕妤到陶渊明

作者： 王冠一  来源：文教资料 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 班婕妤  自祭文  “缘情”  陶渊明 

描述：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

全文：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

和谐:人类完善自我的精神追求——陶渊明之于现代人的思想价值和哲学意义

作者： 施麒俊  来源：浙江教育学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 主体性  宇宙性  陶渊明  社会性  和谐 

描述：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,其人格堪称魏晋风度的杰出代表。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,其人生存在的思想价值表现为主体性、宇宙性和社会性。剖析陶渊明人生存在的哲学意义,会对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。

全文：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,其人格堪称魏晋风度的杰出代表。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,其人生存在的思想价值表现为主体性、宇宙性和社会性。剖析陶渊明人生存在的哲学意义,会对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。

妈祖取代鄱阳湖宫亭庙神及二者神性比较

作者： 吴国富  来源：莆田学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 妈祖  神性  水神  宫亭庙神 

描述：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

全文：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

孤岛田园式隐世情怀：叶芝《茵尼斯弗里湖岛》与陶渊明《归园田居》(其一)对比赏析

作者： 侯腊一  来源：大家 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园生活  诗歌  隐逸诗人  园田居  陶渊明  浪漫主义  尼斯  孤岛  叶芝  象征主义 

描述：威廉·巴特勒·叶芝(William Butler Yeats,1865～1939)是爱尔兰杰出的诗人、剧作家,他的诗歌吸收了象征主义、浪漫主义、玄学主义的精华,又融入了自己的风格,其早期诗作朦胧

全文：威廉·巴特勒·叶芝(William Butler Yeats,1865～1939)是爱尔兰杰出的诗人、剧作家,他的诗歌吸收了象征主义、浪漫主义、玄学主义的精华,又融入了自己的风格,其早期诗作朦胧

组诗浅比——论左思《咏史》与陶渊明《咏贫士》

作者： 史梅  来源：郧阳师范高等专科学校学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 超脱自然  慷慨豪迈  儒道  愤世 

描述：、赞美、寄托了诗人归隐、自然的人生理想。他们生活时代、人生态度等的差异,使其诗歌呈现出不同风格,在主题、题材、语言、情感等方面有较多的可比之处,可以从中体味魏晋诗歌的丰富内涵。

全文：、赞美、寄托了诗人归隐、自然的人生理想。他们生活时代、人生态度等的差异,使其诗歌呈现出不同风格,在主题、题材、语言、情感等方面有较多的可比之处,可以从中体味魏晋诗歌的丰富内涵。