鄱阳湖之殇

作者： 贺莉丹  来源：新民周刊 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：。飓风生海隅，馀力千里噎。万窍争怒号，惊涛得狂势。奔雷鸣大车，连鼓声初厉……”宋余靖《扬澜》诗描写的是当年的那个鄱阳湖，五月有惊涛骇浪。 但今年5月的鄱阳湖，无惊涛，无骇浪。湖底干了个底朝天，湖草漫天满

全文：。飓风生海隅，馀力千里噎。万窍争怒号，惊涛得狂势。奔雷鸣大车，连鼓声初厉……”宋余靖《扬澜》诗描写的是当年的那个鄱阳湖，五月有惊涛骇浪。 但今年5月的鄱阳湖，无惊涛，无骇浪。湖底干了个底朝天，湖草漫天满

关于建设鄱阳湖生态经济区对景德镇陶瓷产业实行准入制的思考

作者： 施国卿  来源：陶瓷研究 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 可持续发展  陶瓷产业  艺术陶瓷  鄱阳湖  景德镇市  准入制  陶瓷企业  客观要求  生态经济区建设  景德镇陶瓷 

描述：一、建设鄱阳湖生态经济区对景德镇陶瓷产业的意义及客观要求郭沫若曾用"瓷业高峰是此都"的诗词赞誉千年瓷都景德镇,千年窑火,在这里生生不息;陶瓷文化,在这里源远流长,一脉相承。从曾经的农耕时期的柴窑,演变成现在的各种窑炉,这不仅是人类生产方式的重大变化的表现,也是自然环境对景德镇陶瓷产业作业方式改进的客观要求。面对其他强大产瓷区的发展趋势,而今景德镇的陶瓷产业已经不能处于一个安逸的环境了,陶瓷产业也在客观上遵循了"优胜劣汰"的生存法则。景德镇陶瓷产业已经步入了必须进行重大产业结构调整的时期,景德镇陶瓷产业究竟何去何从,这是一个摆在景

全文：一、建设鄱阳湖生态经济区对景德镇陶瓷产业的意义及客观要求郭沫若曾用"瓷业高峰是此都"的诗词赞誉千年瓷都景德镇,千年窑火,在这里生生不息;陶瓷文化,在这里源远流长,一脉相承。从曾经的农耕时期的柴窑,演变成现在的各种窑炉,这不仅是人类生产方式的重大变化的表现,也是自然环境对景德镇陶瓷产业作业方式改进的客观要求。面对其他强大产瓷区的发展趋势,而今景德镇的陶瓷产业已经不能处于一个安逸的环境了,陶瓷产业也在客观上遵循了"优胜劣汰"的生存法则。景德镇陶瓷产业已经步入了必须进行重大产业结构调整的时期,景德镇陶瓷产业究竟何去何从,这是一个摆在景

明清鄱阳湖地区民间信仰研究

作者： 程宇昌  来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区  明清时期  民间信仰 

描述：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠

全文：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠

明清鄱阳湖地区民间信仰研究

作者： 程宇昌  来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区  明清时期  民间信仰 

描述：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠

全文：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠

明清鄱阳湖地区民间信仰研究

作者： 程宇昌  来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区  明清时期  民间信仰 

描述：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠

全文：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠

以地方性眼光看陶学的一部力作：评吴国富《陶渊明寻阳觅踪》

作者： 吴中胜 史元梁  来源：九江学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 眼光  显学  国富  陶学研究  中国古代文学  力作  陶渊明研究  地方性 

描述：陶渊明研究是中国古代文学的一门显学,在这一领域学者众多,著述颇丰。正因为这样,在这方面研究要有所创新是非常之难的。当然,也不是不可能。吴国富先生的近著《陶渊明寻阳觅踪》就是在近年来陶学研究的一部力作。《陶渊明寻阳觅踪》一书作者吴国富,江西武宁人,为九江学院庐山文化研究中心研究员,长期从事陶渊明研究,著有学术专著《论陶渊明的中和》及学术论文多篇。该书以陶渊明在寻阳的活动为线索,重点探讨了陶渊明的家世及居住地。在长期研究的基础上,根据最新出土的文物为依据,以大量的文献资料做考证,搜集出颇多关于陶渊明生诗文、家世、故居的最新资料,得到诸多观点新颖,见解独到的学术成果,为陶学的研究做出了巨大的贡献,为其他陶学研究者提供了丰富的文献资料,能够有力推动陶渊明研究的新发展。该书具有非常鲜明的地域文化特色。一方面,作者作为土生土长的九江人,在陶渊明研究上具有得天独厚的优势;另一方面,当下地方政府大力支持挖掘地方文化名人,高校与政府通力合作,为研究者提供了良好的平台。吴先生作为陶渊明的家乡人,在研究陶学方面有天然优势。对本土资源的本土占有和天然了解,这是那些在故纸堆里寻思摸索的学究们无法比拟的。作者非常熟悉九江地区的地理环境,...

全文：陶渊明研究是中国古代文学的一门显学,在这一领域学者众多,著述颇丰。正因为这样,在这方面研究要有所创新是非常之难的。当然,也不是不可能。吴国富先生的近著《陶渊明寻阳觅踪》就是在近年来陶学研究的一部力作。《陶渊明寻阳觅踪》一书作者吴国富,江西武宁人,为九江学院庐山文化研究中心研究员,长期从事陶渊明研究,著有学术专著《论陶渊明的中和》及学术论文多篇。该书以陶渊明在寻阳的活动为线索,重点探讨了陶渊明的家世及居住地。在长期研究的基础上,根据最新出土的文物为依据,以大量的文献资料做考证,搜集出颇多关于陶渊明生诗文、家世、故居的最新资料,得到诸多观点新颖,见解独到的学术成果,为陶学的研究做出了巨大的贡献,为其他陶学研究者提供了丰富的文献资料,能够有力推动陶渊明研究的新发展。该书具有非常鲜明的地域文化特色。一方面,作者作为土生土长的九江人,在陶渊明研究上具有得天独厚的优势;另一方面,当下地方政府大力支持挖掘地方文化名人,高校与政府通力合作,为研究者提供了良好的平台。吴先生作为陶渊明的家乡人,在研究陶学方面有天然优势。对本土资源的本土占有和天然了解,这是那些在故纸堆里寻思摸索的学究们无法比拟的。作者非常熟悉九江地区的地理环境,...

鄱阳湖变草原:传说还是现实?

作者： 陈沙沙  来源：民生周刊 年份：2012 文献类型 ：期刊

描述：的水尺，只有泛黄的条条痕迹，记载了年复一年的潮涨潮落。这里是江西省九江市星子水文站，作为鄱阳湖北部的标志性站点，2011年却面临“无水可测”的尴尬。 “这里不是塞北，是鄱阳湖” 2012年1月25日

全文：的水尺，只有泛黄的条条痕迹，记载了年复一年的潮涨潮落。这里是江西省九江市星子水文站，作为鄱阳湖北部的标志性站点，2011年却面临“无水可测”的尴尬。 “这里不是塞北，是鄱阳湖” 2012年1月25日

[1图]江万里

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：图片

描述：17口跳进了止水池，表达了深深的爱国情怀。现在大家到芝山还可以看到止水池和止水亭。在止水亭上有一首诗，“街亭引水四周周，越雨潇潇乱打红，荷叶小看沿不湿，劝您误听五更风”。这首诗的意思是，半夜听到了雨打落在屋顶，就想象到可能在北方发生的战争，表达了他忧国忧民的思想。

[2图]胡耀邦陵园

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：图片

描述：胡耀邦陵园位于江西九江市共青城富华山，总面积1020亩，陵墓坐西向东，俯瞰鄱阳湖。1990年12月5日，胡耀邦的骨灰安放于共青城富华山。多年来，胡耀邦陵园年接待近30万社会各界人士前来瞻仰、凭吊。陵园内的耀邦陵、事迹陈列馆、富华亭等均得到了较好的保护。富华山是共青城一座最富诗意的山，登高鸟瞰，生机盎然的共青城尽收眼底；极目远眺，烟波浩渺的鄱阳湖水天一色。

[1图]彭汝砺

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：图片

描述：;与人交往，必尽试敬;而为文命词典雅，有古人之风范。著有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》。彭汝砺去世后被安葬在湖北省阳新县木港镇，其后代广泛分布于湖北阳新、大冶、黄石、鄂州、武汉等地。