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- 洞庭湖、鄱阳湖白鱀豚和长江江豚的生态学研究
- 作者： 杨健 肖文 匡新安 魏卓 刘仁俊 来源：长江流域资源与环境 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 长江江豚 数量 分布 白鱀豚 活动规律
- 描述：规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矾到鲶鱼口一带，其种群数量大致力１００～１５０头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其集中
- 全文：规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矾到鲶鱼口一带，其种群数量大致力１００～１５０头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其集中
- 洞庭湖、鄱阳湖白暨豚和长江江豚的生态学研究
- 作者： 杨健 肖文 来源：长江流域资源与环境 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 长江江豚 数量 白暨豚 分布 生态学 活动规律
- 描述：和活动规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矶到鲶鱼口一带，其种群数量大致为100－150头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其
- 全文：和活动规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矶到鲶鱼口一带，其种群数量大致为100－150头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其
- “呼灯篱落”与姜夔《齐天乐·蟋蟀》——《就是那一只蟋蟀》备课札记
- 作者： 王瑞华 来源：语文知识 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 句意 “呼灯篱落” 《齐天乐·蟋蟀》 《就是那一只蟋蟀》 姜夔 高中 语文 备课
- 描述：高中语文第四册《就是那一只蟋蟀》一诗中.流沙河暗引了宋代姜夔《齐天乐·蟋蟀》中的“笑篱落呼灯,世间儿女”句。课本只对“呼灯篱落”一语作了出处的简注,句意作何解,需寻波探源,作进一步查阅、研究。
- 全文：高中语文第四册《就是那一只蟋蟀》一诗中.流沙河暗引了宋代姜夔《齐天乐·蟋蟀》中的“笑篱落呼灯,世间儿女”句。课本只对“呼灯篱落”一语作了出处的简注,句意作何解,需寻波探源,作进一步查阅、研究。
- 江西鄱阳湖保护区派出所摧毁一个特大毒害珍禽候鸟的团伙
- 作者： 叶远麟 来源：野生动物 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 金钱利益 非法活动 派出所 永修县 野生动物 犯罪嫌疑 鄱阳湖保护区 候鸟 江西 珍禽
- 描述：1999年的冬天,江西鄱阳湖上空响起阵阵鹤鸣之声,数以万计的珍禽候鸟从遥远的北国飞抵鄱阳湖保护区越冬。一幅“人鸟共家园”的繁荣祥和景象呈现在世人面前。然而,在金钱利益的驱动下,少数不法分子在背地里干
- 全文：1999年的冬天,江西鄱阳湖上空响起阵阵鹤鸣之声,数以万计的珍禽候鸟从遥远的北国飞抵鄱阳湖保护区越冬。一幅“人鸟共家园”的繁荣祥和景象呈现在世人面前。然而,在金钱利益的驱动下,少数不法分子在背地里干
- 论陶渊明生命价值本体中的人文意蕴
- 作者： 罗靖 来源：湖南商学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 人文意蕴 生命本体 自然与真
- 描述：东晋末年的陶渊明 ,其探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向 ;陶渊明终其一生所围绕的中心问题是向生命本体的回归和对生命真性的追求和体验。而陶渊明以为本体的自然生命 ,也是他的诗歌
- 全文：东晋末年的陶渊明 ,其探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向 ;陶渊明终其一生所围绕的中心问题是向生命本体的回归和对生命真性的追求和体验。而陶渊明以为本体的自然生命 ,也是他的诗歌
- 《鄱阳湖情思》观后感
- 作者： 夏华 来源：中国花卉盆景 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术欣赏 盆景 意境 造型
- 描述：初见杜木生先生创作的“写生”盆景——《鄱阳湖情思》,留给笔者的第一印象是:实处无法,虚处有境,自然清新,独树一帜。笔者一向力主盆景艺术创作要不泥成法,既要承继传统,又要敢于创新。更应多制作一些文人
- 全文：初见杜木生先生创作的“写生”盆景——《鄱阳湖情思》,留给笔者的第一印象是:实处无法,虚处有境,自然清新,独树一帜。笔者一向力主盆景艺术创作要不泥成法,既要承继传统,又要敢于创新。更应多制作一些文人
- 陶渊明读书“不求甚解”与魏晋学风之变化
- 作者： 袁伯诚 来源：固原师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 不求甚解 陶渊明 精神境界
- 描述：陶渊明好读书。读书是一种悟道的方式,是一种生命的体验,是在汉魏之际文化背景,儒家“立象尽意”,道家“得意忘言”的思辨,“不求甚解”的精义是玄学家的“宗本息末”的思辨方式,这与他的思想变化,人生道路
- 全文：陶渊明好读书。读书是一种悟道的方式,是一种生命的体验,是在汉魏之际文化背景,儒家“立象尽意”,道家“得意忘言”的思辨,“不求甚解”的精义是玄学家的“宗本息末”的思辨方式,这与他的思想变化,人生道路
- 鄱阳湖中话“鞋山”
- 作者： 王志富 来源：人与生物圈 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 仙姑 朱元璋 江西省 鄱阳湖 水上旅游 水师 湖口县 陈友谅 战船 大孤山
- 描述：在江西省九江市湖口县的鄱阳湖中,有一处神奇秀美的水上旅游景点——鞋山。如果从烟波浩淼的鄱湖上远望鞋山,哇!真是太奇妙了!正是山如其名,只见一只“大鞋”立于天地之间。其形状惟妙惟肖,真的让人从心底感叹
- 全文：在江西省九江市湖口县的鄱阳湖中,有一处神奇秀美的水上旅游景点——鞋山。如果从烟波浩淼的鄱湖上远望鞋山,哇!真是太奇妙了!正是山如其名,只见一只“大鞋”立于天地之间。其形状惟妙惟肖,真的让人从心底感叹
- 陶渊明：玄学人生观的终结与玄言诗的超越
- 作者： 陶新民 来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 超越 终结 玄言诗 玄学人生观
- 描述：历来学术界多认为玄学对文学产生负面影响 ,尤其对玄言诗持否定意见。本文认为陶渊明是玄学浸染最深的代表诗人 ,他汲取玄学精华 ,然后超越玄学。他不仅为玄学人生观划上一个句号 ,也为玄言诗划上一个句号。
- 全文：历来学术界多认为玄学对文学产生负面影响 ,尤其对玄言诗持否定意见。本文认为陶渊明是玄学浸染最深的代表诗人 ,他汲取玄学精华 ,然后超越玄学。他不仅为玄学人生观划上一个句号 ,也为玄言诗划上一个句号。