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姜夔「次韵吏部梅花八咏」析论
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作者:
舒曼丽 来源:中州学报 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 姜夔 咏物词 咏梅词
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描述:神气皆全,格局虽大而韵味深远,才够资格称为「咏物名家」。
姜夔不仅是中国文学上的南宋词人,亦是着名的咏物词家;尤其多首咏梅之作,骚雅清空,风姿独具。本文从姜夔「次韵吏部梅花八咏」探究,逐首分析每一阕词之内容以及共同之风格特色。梅花高洁孤傲的山中高士影像,与姜夔的生命律动、浓厚的情感色彩相互辉映。
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全文:神气皆全,格局虽大而韵味深远,才够资格称为「咏物名家」。
姜夔不仅是中国文学上的南宋词人,亦是着名的咏物词家;尤其多首咏梅之作,骚雅清空,风姿独具。本文从姜夔「次韵吏部梅花八咏」探究,逐首分析每一阕词之内容以及共同之风格特色。梅花高洁孤傲的山中高士影像,与姜夔的生命律动、浓厚的情感色彩相互辉映。
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组诗浅比——论左思《咏史》与陶渊明《咏贫士》
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作者:
史梅 来源:郧阳师范高等专科学校学报 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 超脱自然 慷慨豪迈 儒道 愤世
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描述:左思的《咏史》与陶渊明的《咏贫士》是两类组诗创作,主题鲜明,结构紧凑,均融入了诗人的人生感慨。《咏史》倾诉了士族门阀制度压迫下寒士的悲愤,表达了诗人对不合理制度的抗争,《咏贫士》以贫士高洁之志肯定
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全文:左思的《咏史》与陶渊明的《咏贫士》是两类组诗创作,主题鲜明,结构紧凑,均融入了诗人的人生感慨。《咏史》倾诉了士族门阀制度压迫下寒士的悲愤,表达了诗人对不合理制度的抗争,《咏贫士》以贫士高洁之志肯定
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姜夔“次韵吏部梅花八咏”析論
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作者:
舒曼麗 来源:中州学报 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 姜夔 咏物词 咏梅词
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描述:詠物詞是以物為吟詠對象的文學作品,雖然這物與人是糾纏在一起的,但無論糾纏多緊、多深,總是以物為吟詠的主體。物的內容則是--除了人以外的客觀現實。詞人在詠物時,可貴在能夠如同畫家的描真而傳神,使氣象與形貌畢現;要達到此種境界,除了流連景物,盡到觀察物情物態的功夫之外,必須有非凡的表達技巧,方能使赴目注心的景物,活生生地呈現。用另一種方式而論,詠物之作仍須加以作者之意思,體貼出物理情態,題目雖小而神氣皆全,格局雖大而韻味深遠,才夠資格稱為「詠物名家」。 姜夔不僅是中國文學上的南宋詞人,亦是著名的詠物詞家;尤其多首詠梅之作,騷雅清空,風姿獨具。本文從姜夔「次韻吏部梅花八詠」探究,逐首分析每一闋詞之內容以及共同之風格特色。梅花高潔孤傲的山中高士影像,與姜夔的生命律動、濃厚的情感色彩相互輝映。
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全文:詠物詞是以物為吟詠對象的文學作品,雖然這物與人是糾纏在一起的,但無論糾纏多緊、多深,總是以物為吟詠的主體。物的內容則是--除了人以外的客觀現實。詞人在詠物時,可貴在能夠如同畫家的描真而傳神,使氣象與形貌畢現;要達到此種境界,除了流連景物,盡到觀察物情物態的功夫之外,必須有非凡的表達技巧,方能使赴目注心的景物,活生生地呈現。用另一種方式而論,詠物之作仍須加以作者之意思,體貼出物理情態,題目雖小而神氣皆全,格局雖大而韻味深遠,才夠資格稱為「詠物名家」。 姜夔不僅是中國文學上的南宋詞人,亦是著名的詠物詞家;尤其多首詠梅之作,騷雅清空,風姿獨具。本文從姜夔「次韻吏部梅花八詠」探究,逐首分析每一闋詞之內容以及共同之風格特色。梅花高潔孤傲的山中高士影像,與姜夔的生命律動、濃厚的情感色彩相互輝映。
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论陶渊明亦隐亦侠的双重人格
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作者:
张学君 来源:太原师范学院学报(社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 双重人格 侠客 陶渊明 隐士
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描述:从人格认同的角度探讨陶渊明的精神世界,可以看到陶渊明的人格由隐士和侠客两部分构成。表面上看,这两种人格是风马牛不相及的,但它们却可以在热爱自由和生性浪漫的个性上达成统一。把握了这一点,我们才能对陶渊明诗歌内容的丰富性和统一性有一个更清晰的认识。
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全文:从人格认同的角度探讨陶渊明的精神世界,可以看到陶渊明的人格由隐士和侠客两部分构成。表面上看,这两种人格是风马牛不相及的,但它们却可以在热爱自由和生性浪漫的个性上达成统一。把握了这一点,我们才能对陶渊明诗歌内容的丰富性和统一性有一个更清晰的认识。
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陶渊明之隐——中国古代隐文化之典范
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作者:
田耿辉 来源:渭南师范学院学报(综合版) 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 古代文学 隐士 中国 《晋书·隐逸传》
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描述:中国古代封建社会中出现了许多不同类型的隐士,陶渊明之归隐既是"止泊之隐",又是"于世之隐".其"止泊之隐"不仅是陶渊明寻找的精神的故乡与归宿,也是魏晋士人精神寻觅的目的地,成为魏晋玄学的主流;其"济苍生"之志具有积极的社会意义.这使陶隐在众多隐文化现象中成为典型代表之一而垂范后世.
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全文:中国古代封建社会中出现了许多不同类型的隐士,陶渊明之归隐既是"止泊之隐",又是"于世之隐".其"止泊之隐"不仅是陶渊明寻找的精神的故乡与归宿,也是魏晋士人精神寻觅的目的地,成为魏晋玄学的主流;其"济苍生"之志具有积极的社会意义.这使陶隐在众多隐文化现象中成为典型代表之一而垂范后世.
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陶渊明之隐——中国古代隐文化之典范
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作者:
田耿辉 来源:渭南师范学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 隐 陶渊明 于世之隐 止泊之隐
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描述:中国古代封建社会中出现了许多不同类型的隐士,陶渊明之归隐既是"止泊之隐",又是"于世之隐"。其"止泊之隐"不仅是陶渊明寻找的精神的故乡与归宿,也是魏晋士人精神寻觅的目的地,成为魏晋玄学的主流;其"济苍生"之志具有积极的社会意义。这使陶隐在众多隐文化现象中成为典型代表之一而垂范后世。
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全文:中国古代封建社会中出现了许多不同类型的隐士,陶渊明之归隐既是"止泊之隐",又是"于世之隐"。其"止泊之隐"不仅是陶渊明寻找的精神的故乡与归宿,也是魏晋士人精神寻觅的目的地,成为魏晋玄学的主流;其"济苍生"之志具有积极的社会意义。这使陶隐在众多隐文化现象中成为典型代表之一而垂范后世。
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鄱阳湖水上绝岛——鞋山
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作者:
董建民 来源:大自然 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 湖心 第四纪冰川 清代 形成 鄱阳湖 庐山 水上 石灰岩 中流 大孤山
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描述::“有孤石介立于大湖之中,周回一里,竦立百尺,矗然高峻,特为瑰异。”南朝刘宋时的鲍照、萧梁时的朱超道均有《咏孤石》诗。至唐才有“大孤山”之名。后世俗以“孤”为“姑”,称为大姑山,与安徽宿松、江西彭泽
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全文::“有孤石介立于大湖之中,周回一里,竦立百尺,矗然高峻,特为瑰异。”南朝刘宋时的鲍照、萧梁时的朱超道均有《咏孤石》诗。至唐才有“大孤山”之名。后世俗以“孤”为“姑”,称为大姑山,与安徽宿松、江西彭泽