试论环鄱阳湖旅游成长三角的构建

作者： 冯淑华  来源：商业研究 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 旅游成长三角  环鄱阳湖  区域旅游合作 

描述：区域旅游合作成为旅游产业化发展的必然趋势,并呈现出多种合作模式,其中旅游成长三角就是新经济下的一种新的合作模式。围绕着环潘阳湖地区构建庐景龙旅游成长三角模式的区域协作具有必要性和可行性。为促进环

全文：区域旅游合作成为旅游产业化发展的必然趋势,并呈现出多种合作模式,其中旅游成长三角就是新经济下的一种新的合作模式。围绕着环潘阳湖地区构建庐景龙旅游成长三角模式的区域协作具有必要性和可行性。为促进环

鄱阳湖国家级自然保护区生态旅游开发初步研究

作者： 黄晓凤 顾署生 应国庆  来源：江西林业科技 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 鄱阳湖  生态旅游  开发设计  自然保护区 

描述：论述鄱阳湖国家级自然保护区生态旅游开发优势,对其进行生态旅游开发设计。遵循一定原则,根据保护区内不同地段的资源环境特征和保护要求,划分为4个功能区,即核心保护区、生态工程示范区、实验区、游憩密集区,设计一条候鸟观赏游专线。并进行生态旅游项目设计。

全文：论述鄱阳湖国家级自然保护区生态旅游开发优势,对其进行生态旅游开发设计。遵循一定原则,根据保护区内不同地段的资源环境特征和保护要求,划分为4个功能区,即核心保护区、生态工程示范区、实验区、游憩密集区,设计一条候鸟观赏游专线。并进行生态旅游项目设计。

自然保护区生态旅游开发潜力评价研究——以江西鄱阳湖国家级自然保护区为例

作者： 黄晓凤 顾署生 李勇 钱卫民 廖为明  来源：江西农业大学学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 鄱阳湖  生态旅游  开发潜力  指标体系  自然保护区 

描述：从自然保护区生态旅游基本概念入手,根据鄱阳湖国家级自然保护区的实际,建立了一套自然保护区生态旅游开发潜力评价指标体系,并对该评价体系进行应用说明,以期为自然保护区生态旅游开发建设提供参考

全文：从自然保护区生态旅游基本概念入手,根据鄱阳湖国家级自然保护区的实际,建立了一套自然保护区生态旅游开发潜力评价指标体系,并对该评价体系进行应用说明,以期为自然保护区生态旅游开发建设提供参考

从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化

作者： 赵志琴  来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 

描述：本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学

全文：本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学

从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化

作者： 赵志琴  来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 

描述：本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学

全文：本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学

从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化

作者： 赵志琴  来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 

描述：本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学

全文：本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学

珍稀候鸟的天堂——鄱阳湖国家级自然保护区

作者： 江河  来源：环境教育 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 天堂  环境教育  国家级自然保护区  中小学  指南针  鄱阳湖  生态教育  读者  候鸟  科普旅游 

描述：据统计,目前我国已建立各种类型的自然保护区共926处,总面积达7697.9万公顷。为了给读者全面、系统地介绍这些地方,今年的“指南针”栏目将继续带领读者走进一些自然保护区。2006年,我们要去的第一站是鄱阳湖国家级自然保护区,那里是候鸟的天堂,鹤类研究的基地,生态教育的课堂,科普旅游的胜地……

全文：据统计,目前我国已建立各种类型的自然保护区共926处,总面积达7697.9万公顷。为了给读者全面、系统地介绍这些地方,今年的“指南针”栏目将继续带领读者走进一些自然保护区。2006年,我们要去的第一站是鄱阳湖国家级自然保护区,那里是候鸟的天堂,鹤类研究的基地,生态教育的课堂,科普旅游的胜地……

环鄱阳湖的民间信仰

作者： 扶松华  来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊  鄱阳湖  老爷庙  康王 

描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

环鄱阳湖的民间信仰

作者： 扶松华  来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊  鄱阳湖  老爷庙  康王 

描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

环鄱阳湖的民间信仰

作者： 扶松华  来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊  鄱阳湖  老爷庙  康王 

描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。