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回归自然与澄明存在 : 论陶渊明诗歌语言: 作者： 戴建业 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 回归自然虚词诗语言陶渊明诗歌人车句法 “自然” “树” 诗歌语言本真的存在; 描述：莫属。这种工作是一种精神的历险,当时只有陶渊明能够并且愿意承担。他从上流社会虚伪的交往中抽身而逃的同时,也避免了掉进那时虚浮的语言陷井。正如他决意要返回到外在的自然—样,他也迫切地要回归语言的自然。或者说,正由于回归到了语言的自然,他才得以回归到自己内在的自然,并进而返回外在的自然。; 全文：莫属。这种工作是一种精神的历险,当时只有陶渊明能够并且愿意承担。他从上流社会虚伪的交往中抽身而逃的同时,也避免了掉进那时虚浮的语言陷井。正如他决意要返回到外在的自然—样,他也迫切地要回归语言的自然。或者说,正由于回归到了语言的自然,他才得以回归到自己内在的自然,并进而返回外在的自然。

“但识琴中曲,何劳弦上声”-从陶渊明蓄无弦琴看陶渊明的美学观: 作者： 徐声扬 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型：期刊 关键词： 美学观无弦琴伦理观音乐美固穷陶渊明音律琴书 “无” 儒家; 描述：”以寄其意而已。果真是这样吗?并不如此。我们可以从他的诗文中寻找答案。《答庞参军》:“衡门之下,有琴有书。载弹载咏.爱得我娱。岂无他人,乐是幽居。”《诸人共游周家墓柏下》:“今日天气佳,清吹与鸣弹。感彼柏下人,安得不为欢。”; 全文：”以寄其意而已。果真是这样吗?并不如此。我们可以从他的诗文中寻找答案。《答庞参军》:“衡门之下,有琴有书。载弹载咏.爱得我娱。岂无他人,乐是幽居。”《诸人共游周家墓柏下》:“今日天气佳,清吹与鸣弹。感彼柏下人,安得不为欢。”

论二十世纪陶渊明研究第四次大开拓: 作者： 魏正申李华 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型：期刊 关键词： 陶渊明研究《陶学史话》钟优民; 描述：作为二十世纪陶渊明研究辉煌之作的《陶学史话》，钟优民先生以陶学史的学科性质、研究对象、研究方法、各历史时期的陶学特点等系统论述，从而标明陶学作为中国文学史的一个分支、一门独立学科的真正意义上的诞生。; 全文：作为二十世纪陶渊明研究辉煌之作的《陶学史话》，钟优民先生以陶学史的学科性质、研究对象、研究方法、各历史时期的陶学特点等系统论述，从而标明陶学作为中国文学史的一个分支、一门独立学科的真正意义上的诞生。

论萧统《陶渊明集》与《文选》的不同文学价值取向: 作者： 丁永忠 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型：期刊 关键词： 文学批评文学价值取向萧统《文选》《陶渊明集》; 描述：了陶渊明。说: 其文章不群,词采精拔,趺宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。……加以贞志不体,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎! 余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更强搜求,粗为区目,……并粗点定其传,编之于录。; 全文：了陶渊明。说: 其文章不群,词采精拔,趺宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。……加以贞志不体,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎! 余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更强搜求,粗为区目,……并粗点定其传,编之于录。

论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整:兼说陶渊明的豪放诗作: 作者： 章海生 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1996 文献类型：期刊 关键词： 境界陶渊明田园诗; 描述：围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造，是他理想人格对现实人格的一个突破和超越，表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段，进行了一次对生命本身意义的追索。; 全文：围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造，是他理想人格对现实人格的一个突破和超越，表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段，进行了一次对生命本身意义的追索。

试评三十年来出版的三本《陶渊明集》: 作者： 吴云 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型：期刊 关键词： 陶渊明诗文南村柴桑陶学三十年田园生活王瑶逯钦立《陶渊明集》校辑; 描述：难懂的词语还作了简注。王瑶同志在《陶渊明集》中所用的心血是颇多的。例如系年,有些诗文写作年代很明确,但还有部分诗文不知作于何时。对后者,作者都要暂系于某年,或某个时期,这“暂系”便需要考证的功力与时间; 全文：难懂的词语还作了简注。王瑶同志在《陶渊明集》中所用的心血是颇多的。例如系年,有些诗文写作年代很明确,但还有部分诗文不知作于何时。对后者,作者都要暂系于某年,或某个时期,这“暂系”便需要考证的功力与时间

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