谈陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性

作者： 李剑锋  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 可能性  《搜神后记》  陶渊明 

描述：本文提出陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性 :( 1 )《搜神后记》 (《搜神录》)署名陶潜撰产生的年代几乎与萧统编撰的《陶渊明集》同时 ;( 2 )陶渊明有读到《搜神记》的机缘 ;( 3)陶渊明心好异书奇文是为了“自娱”和“导达意气”。

全文：本文提出陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性 :( 1 )《搜神后记》 (《搜神录》)署名陶潜撰产生的年代几乎与萧统编撰的《陶渊明集》同时 ;( 2 )陶渊明有读到《搜神记》的机缘 ;( 3)陶渊明心好异书奇文是为了“自娱”和“导达意气”。

妈祖取代鄱阳湖宫亭庙神及二者神性比较

作者： 吴国富  来源：莆田学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 妈祖  神性  水神  宫亭庙神 

描述：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

全文：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

“委心”与“委运”——论陶渊明的存在方式

作者： 戴建业  来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  中华书局  《归去来兮辞》  “心”  委心  委运  任真自得  陶渊明  魏晋名士  存在方式 

描述：“委心”与“委运”——论陶渊明的存在方式

构建鄱阳湖生态经济区中充分发挥高校统一战线的法宝作用

作者： 吉宏 杨志民 柯大为  来源：沧桑 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 统一战线  求真务实  鄱阳湖生态经济区  法宝作用 

描述：求真务实是马克思主义哲学认识论和党的思想路线的集中体现,国务院2009年通过的《促进中部地区崛起规划》是实施促进山西、安徽、江西、河南、湖北和湖南中部六省崛起战略的重要指针。结合不同的省情,江西提出

全文：求真务实是马克思主义哲学认识论和党的思想路线的集中体现,国务院2009年通过的《促进中部地区崛起规划》是实施促进山西、安徽、江西、河南、湖北和湖南中部六省崛起战略的重要指针。结合不同的省情,江西提出

明清鄱阳湖地区民间水神信仰初探

作者： 程宇昌  来源：南昌工程学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 水神  鄱阳湖  明清  民间信仰 

描述：明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。

全文：明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。

论姜夔的所谓“诗法”

作者： 张培生  来源：上海大学学报(社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《诗说》  “诗法”  姜夔  诗学理论  思维方式  艺术心  无法而法  艺术创作  《沧浪诗话》  白石道人 

描述：姜夔的《诗说》,全文才一千多字,但在中国诗话史上却占有很重要的地位,是江西诗论风靡到《沧浪诗话》问世这一段时间的诗论代表作。文中不涉记事,考证,也不评析具体作品,内容全是诗学理论和写诗技巧。由于作者能诗善词,所以他的诗学理论不是空泛的道理,而是他的经验之谈。 姜夔论诗,注重“诗法”,在《诗说》中就多次说到“诗法”或“法度”:“守法度曰诗”。“不知诗病,何由能诗?不观诗法,何由知病?”“出入变化,不可纪极,而法度不可乱”。那么,“诗法”到底指什么呢?它有些什么内容呢?无论你把《诗说》这一千多字捋上多少遍,你也无法从文字上找到明确的答案。

全文：姜夔的《诗说》,全文才一千多字,但在中国诗话史上却占有很重要的地位,是江西诗论风靡到《沧浪诗话》问世这一段时间的诗论代表作。文中不涉记事,考证,也不评析具体作品,内容全是诗学理论和写诗技巧。由于作者能诗善词,所以他的诗学理论不是空泛的道理,而是他的经验之谈。 姜夔论诗,注重“诗法”,在《诗说》中就多次说到“诗法”或“法度”:“守法度曰诗”。“不知诗病,何由能诗?不观诗法,何由知病?”“出入变化,不可纪极,而法度不可乱”。那么,“诗法”到底指什么呢?它有些什么内容呢?无论你把《诗说》这一千多字捋上多少遍,你也无法从文字上找到明确的答案。

江湖词论整合的特点：从姜夔的诗说到张炎的词论

作者： 吴肖丹  来源：科教文汇 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 文学批评  雅化  词论 

描述：从姜夔的诗说到张炎的词论,宋词完成了雅化理论的整合,它尊体复雅,借鉴诗论文论,凸显词的美质,开掘出词的品格,在文学批评中具有典型性.

全文：从姜夔的诗说到张炎的词论,宋词完成了雅化理论的整合,它尊体复雅,借鉴诗论文论,凸显词的美质,开掘出词的品格,在文学批评中具有典型性.

江湖词论整合的特点：从姜夔的诗说到张炎的词论

作者： 吴肖丹  来源：科教文汇·上旬刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 文学批评  雅化  词论 

描述：从姜夔的诗说到张炎的词论,宋词完成了雅化理论的整合,它尊体复雅,借鉴诗论文论,凸显词的美质,开掘出词的品格,在文学批评中具有典型性。

全文：从姜夔的诗说到张炎的词论,宋词完成了雅化理论的整合,它尊体复雅,借鉴诗论文论,凸显词的美质,开掘出词的品格,在文学批评中具有典型性。

鄱阳湖渔民水神信仰与晏公庙探析

作者： 程宇昌  来源：江西社会科学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 晏公庙  鄱阳湖  水神信仰  古渔村  管驿前 

描述：鄱阳湖古渔村管驿前渔史较早,渔民以水神信仰为主,村里的晏公庙历六百余年,庙内水神众多,有晏公,有萧公,有金龙四大王,有定江王,有杨泗将军等,晏公庙是鄱阳湖众水神的集合,晏公庙会是江西省非物质文化遗产,表现出人、水、鱼之间的和谐相处,渔民水神信仰与晏公庙会具有禳灾护民、稳定社会秩序、繁荣地方经济等主要社会功能,同时,映射出鄱阳湖水上社会群体——渔民的内心世界与精神渴求。

全文：鄱阳湖古渔村管驿前渔史较早,渔民以水神信仰为主,村里的晏公庙历六百余年,庙内水神众多,有晏公,有萧公,有金龙四大王,有定江王,有杨泗将军等,晏公庙是鄱阳湖众水神的集合,晏公庙会是江西省非物质文化遗产,表现出人、水、鱼之间的和谐相处,渔民水神信仰与晏公庙会具有禳灾护民、稳定社会秩序、繁荣地方经济等主要社会功能,同时,映射出鄱阳湖水上社会群体——渔民的内心世界与精神渴求。

试解百慕大空海难与鄱阳湖海难之谜

作者： 林子明  来源：航空史研究 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 太平洋东部  空海  水合物  百慕大三角  鄱阳湖  海难  天然气  太阴历  地下水道  试解 

描述：百慕大的神 和石灰岩的溶洞此时也显露了出来,其中的空秘空难方面,曾以1945年的一次空难为例来论 气和海水被强行拉了出来而成“乱流”,促使形证我提出的“朔望气漩,空难主因”的立论.为了 成气流漩涡

全文：百慕大的神 和石灰岩的溶洞此时也显露了出来,其中的空秘空难方面,曾以1945年的一次空难为例来论 气和海水被强行拉了出来而成“乱流”,促使形证我提出的“朔望气漩,空难主因”的立论.为了 成气流漩涡