检索结果相关分组
- 论唐宋文人对陶渊明文化解读之异同
- 作者： 李红霞 来源：江汉论坛 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人 陶诗 宋人 陶渊明 隐逸
- 描述：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察
- 全文：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察
- 艺术的灵境与哲理的沉思：对陶渊明“无弦琴”的还原阐释
- 作者： 范子烨 来源：北京大学学报·哲学社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 自然之声 老子哲学 无弦琴 艺术 哲理 音乐
- 描述：陶渊明本人是精通音乐,并通晓古琴艺术的。读书和弹琴是陶渊明日常生活中的赏心乐事。陶渊明的音乐艺术修养还表现在他对自然之声的敏感和兴趣。弹奏无弦琴,是诗人的风流,这种风流本身也就是一个充满诗意的浪漫的艺术显现过程。陶渊明的无弦琴深寓着老子有生于无、大音希声和有无相生的哲学本体论理念,它显示的不仅是一种艺境——诗人的脱俗气质和音乐家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。
- 全文：陶渊明本人是精通音乐,并通晓古琴艺术的。读书和弹琴是陶渊明日常生活中的赏心乐事。陶渊明的音乐艺术修养还表现在他对自然之声的敏感和兴趣。弹奏无弦琴,是诗人的风流,这种风流本身也就是一个充满诗意的浪漫的艺术显现过程。陶渊明的无弦琴深寓着老子有生于无、大音希声和有无相生的哲学本体论理念,它显示的不仅是一种艺境——诗人的脱俗气质和音乐家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。
- 释陶渊明:从陈寅恪到朱光潜：兼及朱光潜在民国时期的人格角色变奏
- 作者： 夏中义 来源：文艺理论研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 外儒内道 儒大于道 陶渊明 朱光潜 学者议政
- 描述：将陶的角色人格选择与其因袭语境的大错位,所激化的、持续一生的心灵震荡,读作是陶诗赖以发生的价值本源。而朱光潜所以在1945年刻意将陶说成是"儒大于道",客观上,是为其在1947-1948年间的"学者议政"即自我角色转换,提供了隐喻性预言。
- 全文：将陶的角色人格选择与其因袭语境的大错位,所激化的、持续一生的心灵震荡,读作是陶诗赖以发生的价值本源。而朱光潜所以在1945年刻意将陶说成是"儒大于道",客观上,是为其在1947-1948年间的"学者议政"即自我角色转换,提供了隐喻性预言。
- 积极的出世——从《桃花源记》看陶渊明的人生观
- 作者： 罗刚 来源：语文世界(初中版 ) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 理想世界 精神世界 陶渊明 山水田园 中国文学传统 社会理想 运河中学 社会现实 传统文化
- 描述：《桃花源记》是一篇最能体现晋代大诗人陶渊明思想高度的代表性作品。诗人在这里提出了“桃花源”的社会理想,“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻……黄发垂髫,并怡然自乐。”在这里生活是富裕、和乐而安宁的;“相命肆农耕,日入从所憩”在这里人人都在参加劳动;“春蚕收长丝,秋熟靡王税”在这里没有了封建的剥削。在这样一个用文字所构造的理想世界里,诗人给我们展现的是他丰富的精神世界。
- 全文：《桃花源记》是一篇最能体现晋代大诗人陶渊明思想高度的代表性作品。诗人在这里提出了“桃花源”的社会理想,“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻……黄发垂髫,并怡然自乐。”在这里生活是富裕、和乐而安宁的;“相命肆农耕,日入从所憩”在这里人人都在参加劳动;“春蚕收长丝,秋熟靡王税”在这里没有了封建的剥削。在这样一个用文字所构造的理想世界里,诗人给我们展现的是他丰富的精神世界。
- 试论中日隐逸文学的异同——以陶渊明与西行法师为中心
- 作者： 王贺英 来源：沈阳师范大学学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 异同 陶渊明 中日隐逸文学 西行法师
- 描述：中国与日本古代文学史上都出现过隐逸文学,陶渊明与西行法师是其中的优秀代表.陶渊明被称为古今隐逸诗人之宗,西行法师被称为日本隐逸文学的第一人.陶渊明与西行法师都在隐逸生活中创作了大量的优秀诗歌.他们所处的时代特点、隐逸动机、所创作的诗歌既有相似之处,又有不同之点.生活于乱世,是他们的共同之处;从隐逸动机上来看,陶渊明及中国的隐逸者更多是出于政治上的原因,而西行法师及日本的隐逸者则更多是出于宗教上的理由.
- 全文：中国与日本古代文学史上都出现过隐逸文学,陶渊明与西行法师是其中的优秀代表.陶渊明被称为古今隐逸诗人之宗,西行法师被称为日本隐逸文学的第一人.陶渊明与西行法师都在隐逸生活中创作了大量的优秀诗歌.他们所处的时代特点、隐逸动机、所创作的诗歌既有相似之处,又有不同之点.生活于乱世,是他们的共同之处;从隐逸动机上来看,陶渊明及中国的隐逸者更多是出于政治上的原因,而西行法师及日本的隐逸者则更多是出于宗教上的理由.
- 顺自然·求自由·乐自得：从鸟意象看陶渊明的自然思想
- 作者： 周俊玲 来源：湖北社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 自由 陶渊明 鸟意象 自然 自得
- 描述：陶渊明钟情于乌,不厌其烦地多次以鸟自况,特别是日夕归鸟,频繁出现在他的笔下,这其实与陶渊明崇尚自然的哲学思想有关.陶渊明自然思想的内涵除了外在意义上的自然界外,集中体现了三方面内容:顺应自然而然的规律、本性;追求精神的自由;乐在境界的自得.鸟是自然的化身,自由的象征,鸟承栽了诗人重在内心品味的生活态度,诗人将人生诗意化、审美化了.
- 全文：陶渊明钟情于乌,不厌其烦地多次以鸟自况,特别是日夕归鸟,频繁出现在他的笔下,这其实与陶渊明崇尚自然的哲学思想有关.陶渊明自然思想的内涵除了外在意义上的自然界外,集中体现了三方面内容:顺应自然而然的规律、本性;追求精神的自由;乐在境界的自得.鸟是自然的化身,自由的象征,鸟承栽了诗人重在内心品味的生活态度,诗人将人生诗意化、审美化了.
- 也谈陶渊明《归园田居》“一去三十年”句
- 作者： 桑建中 来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 说者 初仕 三十年 田园 儒家思想 园田居 陶渊明 代表作品 劳动生活 十三年
- 描述：《归园田居》诗五首,是陶渊明自彭泽辞归的第二年写下的。组诗反映了园田躬耕的劳动生活与艰辛经历,抒写了复返自然的愉快心情与悠然情状,是陶渊明后期生活的代表作品。其中第一首《少无适俗韵》中“一去三十
- 全文：《归园田居》诗五首,是陶渊明自彭泽辞归的第二年写下的。组诗反映了园田躬耕的劳动生活与艰辛经历,抒写了复返自然的愉快心情与悠然情状,是陶渊明后期生活的代表作品。其中第一首《少无适俗韵》中“一去三十
- 挹之无尽的幽韵冷香：试论姜夔的词学观
- 作者： 黄阳华 来源：河池学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 词学观 姜夔 审美追求 艺术风貌 文化性格
- 描述：;沉郁温厚、高格雅调的艺术风貌;协律填词的词乐观与诗法入词的词作观;穷尽野处,陶写寂寞的文化性格。姜夔词的创作虽未能如其所愿完全实现其艺术理想,但其创作观念中的真知灼见和思想火花仍值得我们去不断挖掘和总结。
- 全文：;沉郁温厚、高格雅调的艺术风貌;协律填词的词乐观与诗法入词的词作观;穷尽野处,陶写寂寞的文化性格。姜夔词的创作虽未能如其所愿完全实现其艺术理想,但其创作观念中的真知灼见和思想火花仍值得我们去不断挖掘和总结。
- 保护鄱阳湖流域野生植物多样性推动资源的可持续开发利用--国家科技支撑计划项目“鄱阳湖流域重要珍稀濒危植物的保育及资源可持续利用技术集成研究与示范”成果
- 作者： 鲍海鸥 高浦新 彭焱松 朱笃 乐兴华 来源：科技成果管理与研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 珍稀濒危植物 技术集成 植物多样性 鄱阳湖流域 可持续开发利用 计划项目 资源可持续利用 科技支撑
- 描述：和物种种群数量不清；生境有所恶化，资源逐渐减少，部分物种濒危加剧；流径有所萎缩，水质呈下降趋势；缺乏系统有效的保护对策和生态开发技术等。如何保护鄱阳湖流域野生植物多样性，尤其是珍稀濒危植物的多样性，实现
- 全文：和物种种群数量不清；生境有所恶化，资源逐渐减少，部分物种濒危加剧；流径有所萎缩，水质呈下降趋势；缺乏系统有效的保护对策和生态开发技术等。如何保护鄱阳湖流域野生植物多样性，尤其是珍稀濒危植物的多样性，实现
- 陶渊明有神论思想考辨
- 作者： 丁永忠 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 神不灭论 自祭文 陶诗 士不遇赋 感物 宗教神学 挽歌诗 冥报 义门读书记 戴逵
- 描述：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。
- 全文：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。