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明清鄱阳湖地区民间信仰研究
作者: 程宇昌  来源:华中师范大学 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 鄱阳湖地区  明清时期  民间信仰 
描述:本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构;在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区
全文:本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构;在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区
主被动遥感辅助下的鄱阳湖水位时空动态及洲滩变化研究
作者: 蔡晓斌  来源:武汉大学 年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 动态变化  水位  鄱阳湖  洲滩湿地  遥感 
描述:影像数据动态监测鄱阳湖水位及洲滩湿地的变化,主要的研究成果如下:1.鄱阳湖区水位时空动态规律。通过对鄱阳湖区1955-2005年的日水位数据统计计算以及基于频率分析的洪枯水位计算,分析了鄱阳湖区多年
全文:影像数据动态监测鄱阳湖水位及洲滩湿地的变化,主要的研究成果如下:1.鄱阳湖区水位时空动态规律。通过对鄱阳湖区1955-2005年的日水位数据统计计算以及基于频率分析的洪枯水位计算,分析了鄱阳湖区多年
基于生态系统服务功能和农户意愿的鄱阳湖湿地生态补偿标准研究
作者: 熊凯  来源:江西财经大学 年份:2015 文献类型 :学位论文 关键词: 鄱阳湖湿地  生态补偿标准  生态系统服务功能  农户意愿 
描述:的5,160平方公里缩小到1997年的3.859平方公里,累计围垦面积达1,301平方公里。虽然目前在不断加大对鄱阳湖湿地的治理力度,但是由于鄱阳湖湿地资源被过度利用导致生态环境恶化及生物多样性下降的趋势
全文:的5,160平方公里缩小到1997年的3.859平方公里,累计围垦面积达1,301平方公里。虽然目前在不断加大对鄱阳湖湿地的治理力度,但是由于鄱阳湖湿地资源被过度利用导致生态环境恶化及生物多样性下降的趋势
鄱阳湖流域土地利用变化的生态效应研究
作者: 刘海  来源:武汉大学 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 可持续发展  鄱阳湖流域  生态效应  土地利用  、地学信息图谱 
描述:评价指标分析土地利用变化对流域可持续发展影响的研究仍较少。 地学信息图谱作为一种新的地理时空分析方法论,从被提出以来,逐渐成为地球信息科学的重要研究方法和手段,多位学者分别从图谱理论方法与应用等方面做了
全文:评价指标分析土地利用变化对流域可持续发展影响的研究仍较少。 地学信息图谱作为一种新的地理时空分析方法论,从被提出以来,逐渐成为地球信息科学的重要研究方法和手段,多位学者分别从图谱理论方法与应用等方面做了
鄱阳湖流域土地利用变化的生态效应研究
作者: 刘海  来源:武汉大学 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 可持续发展  鄱阳湖流域  生态效应  土地利用  、地学信息图谱 
描述:评价指标分析土地利用变化对流域可持续发展影响的研究仍较少。 地学信息图谱作为一种新的地理时空分析方法论,从被提出以来,逐渐成为地球信息科学的重要研究方法和手段,多位学者分别从图谱理论方法与应用等方面做了
全文:评价指标分析土地利用变化对流域可持续发展影响的研究仍较少。 地学信息图谱作为一种新的地理时空分析方法论,从被提出以来,逐渐成为地球信息科学的重要研究方法和手段,多位学者分别从图谱理论方法与应用等方面做了
鄱阳湖流域土地利用变化的生态效应研究
作者: 刘海  来源:武汉大学 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 可持续发展  鄱阳湖流域  生态效应  土地利用  、地学信息图谱 
描述:评价指标分析土地利用变化对流域可持续发展影响的研究仍较少。 地学信息图谱作为一种新的地理时空分析方法论,从被提出以来,逐渐成为地球信息科学的重要研究方法和手段,多位学者分别从图谱理论方法与应用等方面做了
全文:评价指标分析土地利用变化对流域可持续发展影响的研究仍较少。 地学信息图谱作为一种新的地理时空分析方法论,从被提出以来,逐渐成为地球信息科学的重要研究方法和手段,多位学者分别从图谱理论方法与应用等方面做了
没有外物负担又没有心灵负担的境界——读陶渊明《饮酒·其五》《归园田居·其一》
作者:暂无 来源:名作欣赏 年份:2010 文献类型 :期刊
描述:的妙境(所谓“于静中得之”)。没有经过移情作用,所以实是“有我之境”。《侏光潜美学文集》第二卷,上海文艺出版社,第59页) 实际上,关键不在“有我”与“无我”(从当代文艺理论来说,“无我”,即
全文:的妙境(所谓“于静中得之”)。没有经过移情作用,所以实是“有我之境”。《侏光潜美学文集》第二卷,上海文艺出版社,第59页) 实际上,关键不在“有我”与“无我”(从当代文艺理论来说,“无我”,即
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