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- 词曲相谐,声情并茂:试析姜夔《扬州慢》
- 作者： 刘晔 来源：艺苑(音乐版) 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 词曲 文学与音乐 二十四桥 青楼梦 审美主体 《黍离》 词人 扬州 审美客体
- 描述：左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在江城。杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡,冷
- 全文：左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在江城。杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡,冷
- 彭蠡湖
- 作者： 张九龄 年份：2017 文献类型 ：期刊
- 描述：沿涉经大湖，湖流多行佚。凌晨趋北渚，逗浦已西日。所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。象类何交糺，形言岂深悉？且知皆自然，高下无相恤。
- 全文：沿涉经大湖，湖流多行佚。凌晨趋北渚，逗浦已西日。所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。象类何交糺，形言岂深悉？且知皆自然，高下无相恤。
- 石壁精舍还湖中作
- 作者： 谢灵运 年份：2017 文献类型 ：期刊
- 描述：昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑淡物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。
- 全文：昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑淡物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。
- 新干县商代青铜器的造型和纹饰研究
- 作者： 黄蓉 来源：湖南工业大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 权力 审美意志 纹饰 造型 新干县青铜器
- 描述：新干县商代大墓出土的青铜器数量之多，种类之全为其它地区所罕见，仅四川广汉三星堆遗址和中原殷墟妇好墓可与之相媲美，属吴城文化的典型代表。本文首先概述了新干县的自然地理环境与文化背景，以及当地青铜器的铸造工艺，重点对新干县出土的青铜器造型和纹饰进行梳理分析，其次结合相关时代背景，把握住新干青铜器造型和纹饰中的内在意蕴与审美风尚，最后以归纳蕴藏在其造型和纹饰中的权力与审美意志总结全文。此次新干县商代大墓出土的青铜器在造型和纹饰上受到中原商文化的强烈影响。有些器物与商前期器物非常相似，体现出殷墟时期的风格，也出土了许多具有地域特色的青铜器，如簋、豆等假腹造型、扁形鼎足及耳的立雕动物造型、虎形造型的青铜器等。它们不仅蕴含了中华传统文化的基本内涵，体现了当地早期奴隶社会统治者的权利与地位，更展示了新干县青铜器独特的文化内涵和审美特征，因此极具历史文化价值与美学价值。
- 全文：新干县商代大墓出土的青铜器数量之多，种类之全为其它地区所罕见，仅四川广汉三星堆遗址和中原殷墟妇好墓可与之相媲美，属吴城文化的典型代表。本文首先概述了新干县的自然地理环境与文化背景，以及当地青铜器的铸造工艺，重点对新干县出土的青铜器造型和纹饰进行梳理分析，其次结合相关时代背景，把握住新干青铜器造型和纹饰中的内在意蕴与审美风尚，最后以归纳蕴藏在其造型和纹饰中的权力与审美意志总结全文。此次新干县商代大墓出土的青铜器在造型和纹饰上受到中原商文化的强烈影响。有些器物与商前期器物非常相似，体现出殷墟时期的风格，也出土了许多具有地域特色的青铜器，如簋、豆等假腹造型、扁形鼎足及耳的立雕动物造型、虎形造型的青铜器等。它们不仅蕴含了中华传统文化的基本内涵，体现了当地早期奴隶社会统治者的权利与地位，更展示了新干县青铜器独特的文化内涵和审美特征，因此极具历史文化价值与美学价值。
- 鄱阳湖大坝建还是不建
- 作者：暂无 来源：报刊精萃 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：汪言安 7月20日晚，江西省防汛抗旱总指挥部（防总）紧急发布消息：受长江上中游来水影响，长江江西段、鄱阳湖未来20天仍将维持高水位。而自7月13日以来，江西已有18座千亩以上圩堤出险
- 全文：汪言安 7月20日晚，江西省防汛抗旱总指挥部（防总）紧急发布消息：受长江上中游来水影响，长江江西段、鄱阳湖未来20天仍将维持高水位。而自7月13日以来，江西已有18座千亩以上圩堤出险
- 明清鄱阳湖地区民间信仰研究
- 作者： 程宇昌 来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区 明清时期 民间信仰
- 描述：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠
- 全文：规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠