陶渊明真的未受佛教影响吗?--答龚斌先生质疑

作者： 丁永忠  来源：九江学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 答疑  佛教  质疑  《陶诗佛音辨》 

描述：《陶诗佛音辨》是目前国内外研究陶渊明诗文与魏晋佛教关系的第一部学术专著。龚斌先生对该书中的二文三例提出质疑，认为它们与佛教无关，该书作者特此作答。

全文：《陶诗佛音辨》是目前国内外研究陶渊明诗文与魏晋佛教关系的第一部学术专著。龚斌先生对该书中的二文三例提出质疑，认为它们与佛教无关，该书作者特此作答。

洞庭湖、鄱阳湖白鱀豚和长江江豚的生态学研究

作者： 杨健 肖文 匡新安 魏卓 刘仁俊  来源：长江流域资源与环境 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 长江江豚  数量  分布  白鱀豚  活动规律 

描述：１９９７年至１９９９年对洞庭湖和鄱阳湖的湖区及其支流的白豚和长江江豚的分布、数量和活动规律进行了系统的调查。调查结果表明，白豚已在洞庭湖和鄱阳湖绝迹。长江江豚随着水位的变化，其分布范围、数量和活动规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矾到鲶鱼口一带，其种群数量大致力１００～１５０头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其集中分布区。赣江南北支、抚河下游及康山河在涨水季节也有少量江豚活动。洞庭湖和鄱阳湖大规模的围湖造田，湖区的迅速淤积变浅，大桥的修建，有害渔具渔法的大量使用，船舶数量的大量增加是长江江豚迅速减少的重要原因，两大湖泊中的长江江豚急待保护。

全文：１９９７年至１９９９年对洞庭湖和鄱阳湖的湖区及其支流的白豚和长江江豚的分布、数量和活动规律进行了系统的调查。调查结果表明，白豚已在洞庭湖和鄱阳湖绝迹。长江江豚随着水位的变化，其分布范围、数量和活动规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矾到鲶鱼口一带，其种群数量大致力１００～１５０头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其集中分布区。赣江南北支、抚河下游及康山河在涨水季节也有少量江豚活动。洞庭湖和鄱阳湖大规模的围湖造田，湖区的迅速淤积变浅，大桥的修建，有害渔具渔法的大量使用，船舶数量的大量增加是长江江豚迅速减少的重要原因，两大湖泊中的长江江豚急待保护。

洞庭湖、鄱阳湖白暨豚和长江江豚的生态学研究

作者： 杨健 肖文  来源：长江流域资源与环境 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 长江江豚  数量  白暨豚  分布  生态学  活动规律 

描述：1997年至1999年对洞庭湖和鄱阳湖的湖区及其支流的白暨豚和长江江豚的分布、数量和活动规律进行了系统的调查。调查结果表明，白暨豚已在洞庭湖和鄱阳湖绝迹。长江江豚随着水位的变化，其分布范围、数量和活动规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矶到鲶鱼口一带，其种群数量大致为100－150头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其集中分布区。赣江南北支、抚河及游及康山河在涨水季节也有少量江豚活动。洞庭湖和鄱阳湖大规模的围湖造田，湖区的迅速淤积变浅，大桥的修建，有害渔具渔法的大量使用，船舶数量的大量增加是长江江豚迅速减少的重要原因，两大湖泊中的长江江豚急待保护。

全文：1997年至1999年对洞庭湖和鄱阳湖的湖区及其支流的白暨豚和长江江豚的分布、数量和活动规律进行了系统的调查。调查结果表明，白暨豚已在洞庭湖和鄱阳湖绝迹。长江江豚随着水位的变化，其分布范围、数量和活动规律也随之而变化。长江江豚在洞庭湖的分布范围主要集中在从城陵矶到鲶鱼口一带，其种群数量大致为100－150头。洞庭湖各支流中已看不到江豚的踪迹。在鄱阳湖主要分布在湖口至龙口一带，老爷庙至小矶山是其集中分布区。赣江南北支、抚河及游及康山河在涨水季节也有少量江豚活动。洞庭湖和鄱阳湖大规模的围湖造田，湖区的迅速淤积变浅，大桥的修建，有害渔具渔法的大量使用，船舶数量的大量增加是长江江豚迅速减少的重要原因，两大湖泊中的长江江豚急待保护。

洞庭湖、鄱阳湖白豚和长江江豚的生态学研究

作者： 杨健 肖文 匡新安 魏卓 刘仁俊  来源：长江流域资源与环境(学报) 年份：2000 文献类型 ：期刊

描述：洞庭湖、鄱阳湖白豚和长江江豚的生态学研究

论陶渊明生命价值本体中的人文意蕴

作者： 罗靖  来源：湖南商学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 人文意蕴  生命本体  自然与真 

描述：东晋末年的陶渊明 ,其探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向 ;陶渊明终其一生所围绕的中心问题是向生命本体的回归和对生命真性的追求和体验。而陶渊明以为本体的自然生命 ,也是他的诗歌本体。他以诗歌为人类立传 ,为人类的生命找到一种“真理” ,一种自然的意义 ,一个大的意义空间。这种意义对一个物质化和技术化的时代是没有意义的 ,而对于人的生命本身 ,则是终极的永恒的意义。陶渊明的诗歌和人格都是超时代的。

全文：东晋末年的陶渊明 ,其探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向 ;陶渊明终其一生所围绕的中心问题是向生命本体的回归和对生命真性的追求和体验。而陶渊明以为本体的自然生命 ,也是他的诗歌本体。他以诗歌为人类立传 ,为人类的生命找到一种“真理” ,一种自然的意义 ,一个大的意义空间。这种意义对一个物质化和技术化的时代是没有意义的 ,而对于人的生命本身 ,则是终极的永恒的意义。陶渊明的诗歌和人格都是超时代的。

桃花源里可耕田——论陶渊明的养生法

作者： 贡树铭  来源：医古文知识 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 养生法  淡泊  躬耕  陶渊明  服食 

描述：陶渊明是晋代大文学家,他对养生也颇有见地。在思想上他淡泊名利,在养生实践中勤于劳作,种花养草并为健身而服食。在其诗文中多有描述。

全文：陶渊明是晋代大文学家,他对养生也颇有见地。在思想上他淡泊名利,在养生实践中勤于劳作,种花养草并为健身而服食。在其诗文中多有描述。

论姜夔的中和之美及其《歌曲》

作者： 赵晓岚  来源：文学评论 年份：2000 文献类型 ：期刊

描述：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其

全文：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其

论姜夔的“中和之美”及其《歌曲》

作者： 赵晓岚  来源：中国古代、近代文学研究 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 《诗说》  中和之美  大乐  姜夔  文艺思想  调性对比  中正平和  燕乐音阶  歌曲  旋律 

描述：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其

全文：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其

“呼灯篱落”与姜夔《齐天乐·蟋蟀》——《就是那一只蟋蟀》备课札记

作者： 王瑞华  来源：语文知识 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 句意  “呼灯篱落”  《齐天乐·蟋蟀》  《就是那一只蟋蟀》  姜夔  高中  语文  备课 

描述：高中语文第四册《就是那一只蟋蟀》一诗中.流沙河暗引了宋代姜夔《齐天乐·蟋蟀》中的“笑篱落呼灯,世间儿女”句。课本只对“呼灯篱落”一语作了出处的简注,句意作何解,需寻波探源,作进一步查阅、研究。

全文：高中语文第四册《就是那一只蟋蟀》一诗中.流沙河暗引了宋代姜夔《齐天乐·蟋蟀》中的“笑篱落呼灯,世间儿女”句。课本只对“呼灯篱落”一语作了出处的简注,句意作何解,需寻波探源,作进一步查阅、研究。

第四桥边思古人——读姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》

作者： 曹保合 张强  来源：衡水师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 陆电蒙  漂泊生活  虚处  第四桥 

描述：《点绛唇·丁未冬过吴松作》是一首吊古伤今的名作.词人登上吴江城楼,看到城外的第四桥,想到晚唐诗人陆龟蒙曾隐居于此,于是就产生了愿与陆龟蒙在这里共同隐居的愿望.但古人已去,致使词人无限惆怅.这种惆怅,是由于词人长年漂泊生活而引起的人生感触.这首词的最大特点是不以虚为虚,而以实为虚.

全文：《点绛唇·丁未冬过吴松作》是一首吊古伤今的名作.词人登上吴江城楼,看到城外的第四桥,想到晚唐诗人陆龟蒙曾隐居于此,于是就产生了愿与陆龟蒙在这里共同隐居的愿望.但古人已去,致使词人无限惆怅.这种惆怅,是由于词人长年漂泊生活而引起的人生感触.这首词的最大特点是不以虚为虚,而以实为虚.