田园皆呈美 天然去雕饰：陶渊明《归园田居》其一的美感赏读

作者： 李忠  来源：吉林教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 田园生活  园田居  官场生活  天然  自然美  陶渊明  墟里烟  桑树  美感  十三年 

描述：尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然!这首诗是陶渊明《归田园居》组诗五首中的第一首诗。而《归田园居》是诗人在公元406年,四十二岁时,由于当时家庭

全文：尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然!这首诗是陶渊明《归田园居》组诗五首中的第一首诗。而《归田园居》是诗人在公元406年,四十二岁时,由于当时家庭

田园皆呈美 天然去雕饰——陶渊明《归园田居》其一的美感赏读

作者： 李忠  来源：吉林教育(综合) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 丘山  归田园居  李罗  语言美  陶彭泽  天然去雕饰  守拙  田居  南野  羁鸟 

描述：尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然!这首诗是陶渊明《归田园居》组诗五首中的第一首诗。而《归田园居》是诗人在公元406年,四十二岁时,由于当时家庭

全文：尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然!这首诗是陶渊明《归田园居》组诗五首中的第一首诗。而《归田园居》是诗人在公元406年,四十二岁时,由于当时家庭

“大刀”左元帅王胜:铁血鏖战鄱阳湖

作者： 师金  来源：军事历史 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 邓愈  江南行枢密院  会宫乡  常遇春  大元  泰定帝  郭子兴  陈友谅  枞阳县  王胜 

描述：王胜,字匪躳(一说均德),号蹇臣,元末河南江北行省安庆路桐城(今安徽桐城市)人。桐城古邑,负山瞰河,形似金龟,师法自然。桐城文化,孕育于唐、宋,发展于元、明,人文勃兴,代有英才。元朝泰定帝元年(公元

全文：王胜,字匪躳(一说均德),号蹇臣,元末河南江北行省安庆路桐城(今安徽桐城市)人。桐城古邑,负山瞰河,形似金龟,师法自然。桐城文化,孕育于唐、宋,发展于元、明,人文勃兴,代有英才。元朝泰定帝元年(公元

鄱阳湖成因与演变的历史论证

作者： 苏守德  来源：湖泊科学 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 鄱阳湖  考证  演化 

描述：本文通过大量史料分析和地质钻孔证据,认为鄱阳湖大水面形成于公元400年前后,为距今约1600年的年青湖泊。鄱阳湖形成的直接和主导因素是长江主泓道南移到湖口一带,因江水阻碍赣江水的下泄,使湖泊水域向南

全文：本文通过大量史料分析和地质钻孔证据,认为鄱阳湖大水面形成于公元400年前后,为距今约1600年的年青湖泊。鄱阳湖形成的直接和主导因素是长江主泓道南移到湖口一带,因江水阻碍赣江水的下泄,使湖泊水域向南

中国第一大淡水湖：鄱阳湖

作者： 吕桦  来源：地理教学 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 自然地理  治理  鄱阳湖  淡水湖  开发  形成演变  湿地  发展趋势 

描述：凹地,受江(长江)河("五河")水位制约和水量吞吐平衡而形成的连河湖。公元6世纪末7世纪初,因水域扩展到鄱阳(今波阳)县境内,故名"鄱阳湖",沿袭至今。

全文：凹地,受江(长江)河("五河")水位制约和水量吞吐平衡而形成的连河湖。公元6世纪末7世纪初,因水域扩展到鄱阳(今波阳)县境内,故名"鄱阳湖",沿袭至今。

采用模糊分类法构建鄱阳湖流域旱涝文献代用资料序列

作者： 王怀清 殷剑敏 孔萍 姜智怀  来源：江西农业学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 旱涝  鄱阳湖流域  文献  模糊分类法  代用资料 

描述：搜集整理江西省49种地方志中有关气象灾害的记录,制定了旱涝等级判断标准;采用模糊分类法,评判每条记录所反映的旱涝等级,构建了鄱阳湖流域在公元48~1950年的旱涝灾害代用资料序列;将洪涝、干旱

全文：搜集整理江西省49种地方志中有关气象灾害的记录,制定了旱涝等级判断标准;采用模糊分类法,评判每条记录所反映的旱涝等级,构建了鄱阳湖流域在公元48~1950年的旱涝灾害代用资料序列;将洪涝、干旱

从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化

作者： 赵志琴  来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 

描述：佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。

全文：佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。

从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化

作者： 赵志琴  来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 

描述：佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。

全文：佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。

都昌,大风从南山刮过：裂变中的鄱阳湖之三

作者： 赵青  来源：江西画报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  灯火  滨水区  裂变  鄱阳湖  改革开放  都昌县  经济的  大风  珍珠 

描述：和开朗连在一起的，是水激活了湖区人生命中最富于活力的基因。 至今，没有人能完整地说出都昌之于鄱阳湖和鄱阳湖之于都昌，从诞生到今日衍生了多少神奇和故事，但公元421年间的那场地震，对都昌来说，无疑是一场

全文：和开朗连在一起的，是水激活了湖区人生命中最富于活力的基因。 至今，没有人能完整地说出都昌之于鄱阳湖和鄱阳湖之于都昌，从诞生到今日衍生了多少神奇和故事，但公元421年间的那场地震，对都昌来说，无疑是一场

从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化

作者： 赵志琴  来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教  佛教密宗  白族文化  石钟山石窟  大理地区  本土化 

描述：佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。

全文：佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。