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从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化: 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型：学位论文 关键词： 阿吒力教佛教密宗白族文化石钟山石窟大理地区本土化; 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化; 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化

从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化: 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型：学位论文 关键词： 阿吒力教佛教密宗白族文化石钟山石窟大理地区本土化; 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化; 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化

鄱阳湖空间信息演示系统的生成与虚拟可视化应用: 作者： 张忠韩嘉福刘岳 来源：地球信息科学 年份：2006 文献类型：期刊 关键词： 可视化鄱阳湖空间信息系统虚拟三维; 描述：鄱阳湖是我国第一淡水湖,生态环境特点显著,整合多源数据建立空间信息系统对提高该地区的科学认识具有重要意义。本文介绍了鄱阳湖空间信息系统及虚拟环境演示系统的设计与建设的核心技术与步骤。整个系统是由; 全文：鄱阳湖是我国第一淡水湖,生态环境特点显著,整合多源数据建立空间信息系统对提高该地区的科学认识具有重要意义。本文介绍了鄱阳湖空间信息系统及虚拟环境演示系统的设计与建设的核心技术与步骤。整个系统是由

环鄱阳湖城市群发展战略构想: 作者： 麻智辉 来源：江西社会科学 年份：2006 文献类型：期刊 关键词： 发展战略构想城市群环鄱阳湖; 描述：城市群是区域经济的重要增长极。要加快江西在中部崛起,就必须构建以南昌为中心,九江、景德镇、鹰潭为次中心,涵盖22个县(市)的环鄱阳湖城市群,整合区域内经济、文化、科技和资源优势,加快区域交通、产业、商品、产权、金融、技术、人才、信息市场一体化进程,使之成为中部地区最具竞争力的经济区。; 全文：城市群是区域经济的重要增长极。要加快江西在中部崛起,就必须构建以南昌为中心,九江、景德镇、鹰潭为次中心,涵盖22个县(市)的环鄱阳湖城市群,整合区域内经济、文化、科技和资源优势,加快区域交通、产业、商品、产权、金融、技术、人才、信息市场一体化进程,使之成为中部地区最具竞争力的经济区。

浅析鄱阳湖湖口建闸控制后的防洪作用与影响: 作者： 游中琼汪新宇 来源：人民长江 年份：2006 文献类型：期刊 关键词： 湖口建闸控制鄱阳湖防洪调度方式防洪作用与影响; 描述：分析江、湖、河关系的基础上,通过拟定不同的计算方案、防洪调度方式,对选取的不同典型年实际及设计频率洪水进行调洪演算,初步分析了湖口建闸控制后的防洪作用及影响.结果表明,湖口建闸控制后对防洪有利有弊,对长江干流和鄱阳湖区各自的防洪作用及影响,主要取决于工程的调度运行方式.; 全文：分析江、湖、河关系的基础上,通过拟定不同的计算方案、防洪调度方式,对选取的不同典型年实际及设计频率洪水进行调洪演算,初步分析了湖口建闸控制后的防洪作用及影响.结果表明,湖口建闸控制后对防洪有利有弊,对长江干流和鄱阳湖区各自的防洪作用及影响,主要取决于工程的调度运行方式.

鄱阳湖银鱼多样性及其时空格局: 作者： 王忠锁陈明华吕偲许崇任雷光春 来源：生态学报 年份：2006 文献类型：期刊 关键词： 生物多样性空间格局长江银鱼鄱阳湖; 描述：采用专门设计的银鱼拖网系统地调查了鄱阳湖银鱼夏季索饵期和春季产卵期的空间分布格局.结果显示鄱阳湖银鱼物种多样性低、空间分布不均匀;3种银鱼的相对丰度差异悬殊,小型物种寡齿新银鱼相对丰度最高(71.5; 全文：采用专门设计的银鱼拖网系统地调查了鄱阳湖银鱼夏季索饵期和春季产卵期的空间分布格局.结果显示鄱阳湖银鱼物种多样性低、空间分布不均匀;3种银鱼的相对丰度差异悬殊,小型物种寡齿新银鱼相对丰度最高(71.5

环鄱阳湖的民间信仰: 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型：学位论文 关键词： 许逊鄱阳湖老爷庙康王; 描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。; 全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

环鄱阳湖的民间信仰: 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型：学位论文 关键词： 许逊鄱阳湖老爷庙康王; 描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。; 全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

环鄱阳湖的民间信仰: 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型：学位论文 关键词： 许逊鄱阳湖老爷庙康王; 描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。; 全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。

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