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- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化
- 作者： 赵志琴 来源：云南师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 阿吒力教 佛教密宗 白族文化 石钟山石窟 大理地区 本土化
- 描述：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 全文：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化
- 鄱阳湖湿地保护现状与对策研究
- 作者： 汪玉如 曾南京 涂晓斌 廖为明 来源：江西农业大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 鄱阳湖湿地 现状 保护对策
- 描述：对鄱阳湖湿地保护现状进行了全面的描述和分析,在此基础上指出了鄱阳湖湿地在环境与资源状况,立法、管理与资源合理利用,湿地研究、监测与宣传教育等方面存在的问题及引起这些问题原因,针对这些问题,探索和讨论了鄱阳湖湿地生物多样性保护与发展的对策。
- 全文：对鄱阳湖湿地保护现状进行了全面的描述和分析,在此基础上指出了鄱阳湖湿地在环境与资源状况,立法、管理与资源合理利用,湿地研究、监测与宣传教育等方面存在的问题及引起这些问题原因,针对这些问题,探索和讨论了鄱阳湖湿地生物多样性保护与发展的对策。
- 鄱阳湖湿地保护现状与对策研究
- 作者： 汪玉如 曾南京 涂晓斌 廖为明 来源：江西农业大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 鄱阳湖湿地 现状 保护对策
- 描述：对鄱阳湖湿地保护现状进行了全面的描述和分析,在此基础上指出了鄱阳湖湿地在环境与资源状况,立法、管理与资源合理利用,湿地研究、监测与宣传教育等方面存在的问题及引起这些问题原因,针对这些问题,探索和讨论了鄱阳湖湿地生物多样性保护与发展的对策。
- 全文：对鄱阳湖湿地保护现状进行了全面的描述和分析,在此基础上指出了鄱阳湖湿地在环境与资源状况,立法、管理与资源合理利用,湿地研究、监测与宣传教育等方面存在的问题及引起这些问题原因,针对这些问题,探索和讨论了鄱阳湖湿地生物多样性保护与发展的对策。
- 环鄱阳湖的民间信仰
- 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊 鄱阳湖 老爷庙 康王
- 描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 环鄱阳湖的民间信仰
- 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊 鄱阳湖 老爷庙 康王
- 描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 环鄱阳湖的民间信仰
- 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊 鄱阳湖 老爷庙 康王
- 描述：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 全文：的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。