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- 鄱阳湖短颌鲚的鉴定及其生物学特性
- 作者： 刘引兰 来源：南昌大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 生物学特性 鲚鱼 鄱阳湖
- 描述：的物种属性,同时分析它的年龄、生长、繁殖等生物学特性,探讨它们的种群结构组成及资源量与水环境的关系等问题,为鄱阳湖鲚鱼的资源保护和渔业的可持续利用提供科学依据。本论文主要结论如下:1.通过分析和鉴别
- 全文：的物种属性,同时分析它的年龄、生长、繁殖等生物学特性,探讨它们的种群结构组成及资源量与水环境的关系等问题,为鄱阳湖鲚鱼的资源保护和渔业的可持续利用提供科学依据。本论文主要结论如下:1.通过分析和鉴别
- 基于血吸虫病预防的鄱阳湖湿地旅游安全研究
- 作者： 徐立东 来源：江西师范大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 安全管理 湿地旅游 血吸虫病预防 旅游安全
- 描述：近些年来,随着旅游行业的快速发展,旅游安全已经日渐成为国民关注的焦点问题。由于近一段时间旅游行业安全事件频发,这成为影响旅游业发展的重要因素之一,成为阻碍旅游行业发展的一块绊脚石。因此,加强旅游安全管理的研讨,构建安全有效的旅游安全管理系统和保障体系十分必要。基于这样的考虑,如何在安全的情况下,保证旅游活动的顺利开展,这是一个值得研究与思考的课题。本课题通过研究调查鄱阳湖周边血吸虫防治实际情况,寻找解决的途径,制定行之有效的方法和措施,提高旅游者的安全意识和自我保护能力,对旅游管理者具有一定的指导意义。本论文共分为六大部分内容:第一部分绪论,主要阐述了本课题研究起源、研究目的、意义,分析了国内外研究进展及评述,对相关理论和概念进行界定和综述,确定了研究方法、研究内容以及技术路线。第二部分鄱阳湖湿地旅游特点及血吸虫病传播特性研究,着重分析了湿地旅游资源活动的类型、特点及规律,找出了血吸虫病的类型、疫区分布、传播特性及变化趋势,为提出防治措施奠定基础。第三部分血吸虫病疫区与旅游活动的时空耦合性研究,研究血吸虫病与旅游空间、旅游淡旺季和测评,找出血吸虫病与旅游的耦合关联,确定旅游安全实施方式和建立科学的旅游产品。第四部分基于血吸虫病预防的鄱阳湖湿地旅游安全管理研究,提出了从政府、旅游景区、旅游者、当地居民四个不同利益主体角度出发,建立了宣传教育、规章制度、追踪控制、危机预警、商业保险、应急救援六方面系统,保证湿地旅游的安全。第五部分基于血吸虫病预防的鄱阳湖湿地旅游安全保障体系研究,构建了人才、法规、资金、监管、文化旅游安全保障五维度体系。第六部分结论与展望,该部分是对全文的总体总结,对鄱阳湖旅游安全进行展望与构想。
- 全文：近些年来,随着旅游行业的快速发展,旅游安全已经日渐成为国民关注的焦点问题。由于近一段时间旅游行业安全事件频发,这成为影响旅游业发展的重要因素之一,成为阻碍旅游行业发展的一块绊脚石。因此,加强旅游安全管理的研讨,构建安全有效的旅游安全管理系统和保障体系十分必要。基于这样的考虑,如何在安全的情况下,保证旅游活动的顺利开展,这是一个值得研究与思考的课题。本课题通过研究调查鄱阳湖周边血吸虫防治实际情况,寻找解决的途径,制定行之有效的方法和措施,提高旅游者的安全意识和自我保护能力,对旅游管理者具有一定的指导意义。本论文共分为六大部分内容:第一部分绪论,主要阐述了本课题研究起源、研究目的、意义,分析了国内外研究进展及评述,对相关理论和概念进行界定和综述,确定了研究方法、研究内容以及技术路线。第二部分鄱阳湖湿地旅游特点及血吸虫病传播特性研究,着重分析了湿地旅游资源活动的类型、特点及规律,找出了血吸虫病的类型、疫区分布、传播特性及变化趋势,为提出防治措施奠定基础。第三部分血吸虫病疫区与旅游活动的时空耦合性研究,研究血吸虫病与旅游空间、旅游淡旺季和测评,找出血吸虫病与旅游的耦合关联,确定旅游安全实施方式和建立科学的旅游产品。第四部分基于血吸虫病预防的鄱阳湖湿地旅游安全管理研究,提出了从政府、旅游景区、旅游者、当地居民四个不同利益主体角度出发,建立了宣传教育、规章制度、追踪控制、危机预警、商业保险、应急救援六方面系统,保证湿地旅游的安全。第五部分基于血吸虫病预防的鄱阳湖湿地旅游安全保障体系研究,构建了人才、法规、资金、监管、文化旅游安全保障五维度体系。第六部分结论与展望,该部分是对全文的总体总结,对鄱阳湖旅游安全进行展望与构想。
- 充分发挥审计“免疫系统”功能 为鄱阳湖生态经济区建设保驾护航
- 作者： 王殿军 来源：审计与理财 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 转变观念 审计监督 审计机关 鄱阳湖 审计资源 长远发展 免疫系统 积极探索 生态经济区建设 大战略
- 描述：建设鄱阳湖生态经济区，是引领江西长远发展的大战略，是惠及全省、造福子孙的大工程，是实现我省进位赶超、跨越发展的大机遇，也是我国加快转变发展方式、致力科学发展的积极探索。自觉融入鄱阳湖生态经济区建设，举全省审计之力，提供审计保障服务是审计机关义不容辞的职责。因此，全省审计机关要重点把握好以下几个方面问题： 一、转变观念，增强审计为鄱阳湖生态经济区建设保驾护航的意识 鄱阳湖生态经济区建设上升为国家战略，国务院批复了鄱阳湖生态经济区规划，明确了鄱阳湖生态经济区建设的指导思想和基本原则、发展定位、主要目标、功能分区和六个方面的具体要求，这对江西未来较长一段时期的经济社会发展具有非常重要的指导意义。建设鄱阳湖生态经济区是当前我省经济社会的头等大事。审计是保障经济社会健康运行的“免疫系统”功能，作为政府组成部门之一，审计机关肩负着重要的审计职责，必须坚定地履行自己的特殊使命。 首先，不能只从审计的立场看待问题，不能从片面、单一的角度思考问题，必须深刻领会鄱阳湖生态经济区建设的发展定位，不断增强大局意识和服务意识，自觉融入鄱阳湖生态经济区建设中，从建设鄱阳湖生态经济区的大局出发，从维护经济社会安全有序运行出发、从维护人民群众利益出发，主动转变观念、调整审计工作思路和工作方法，主动适应新形势、履行新使命、推动新举措，只要是有利于鄱阳湖生态经济区建设的事情，审计要大力支持；只要是阻碍鄱阳湖生态经济区建设的事情，审计要坚决制止；不能被过时的条条框框所束缚，不能畏首畏尾、等待观望，不能仅仅从审计角度分析和考虑问题，而要从鄱阳湖生态经济区建设的高度出发，充分考虑到历史的、现实的、客观的各种因素，用全面的、宏观的、发展的眼光来做好审计工作。
- 全文：建设鄱阳湖生态经济区，是引领江西长远发展的大战略，是惠及全省、造福子孙的大工程，是实现我省进位赶超、跨越发展的大机遇，也是我国加快转变发展方式、致力科学发展的积极探索。自觉融入鄱阳湖生态经济区建设，举全省审计之力，提供审计保障服务是审计机关义不容辞的职责。因此，全省审计机关要重点把握好以下几个方面问题： 一、转变观念，增强审计为鄱阳湖生态经济区建设保驾护航的意识 鄱阳湖生态经济区建设上升为国家战略，国务院批复了鄱阳湖生态经济区规划，明确了鄱阳湖生态经济区建设的指导思想和基本原则、发展定位、主要目标、功能分区和六个方面的具体要求，这对江西未来较长一段时期的经济社会发展具有非常重要的指导意义。建设鄱阳湖生态经济区是当前我省经济社会的头等大事。审计是保障经济社会健康运行的“免疫系统”功能，作为政府组成部门之一，审计机关肩负着重要的审计职责，必须坚定地履行自己的特殊使命。 首先，不能只从审计的立场看待问题，不能从片面、单一的角度思考问题，必须深刻领会鄱阳湖生态经济区建设的发展定位，不断增强大局意识和服务意识，自觉融入鄱阳湖生态经济区建设中，从建设鄱阳湖生态经济区的大局出发，从维护经济社会安全有序运行出发、从维护人民群众利益出发，主动转变观念、调整审计工作思路和工作方法，主动适应新形势、履行新使命、推动新举措，只要是有利于鄱阳湖生态经济区建设的事情，审计要大力支持；只要是阻碍鄱阳湖生态经济区建设的事情，审计要坚决制止；不能被过时的条条框框所束缚，不能畏首畏尾、等待观望，不能仅仅从审计角度分析和考虑问题，而要从鄱阳湖生态经济区建设的高度出发，充分考虑到历史的、现实的、客观的各种因素，用全面的、宏观的、发展的眼光来做好审计工作。
- [2图]胡耀邦陵园
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：图片
- 描述：胡耀邦陵园位于江西九江市共青城富华山，总面积1020亩，陵墓坐西向东，俯瞰鄱阳湖。1990年12月5日，胡耀邦的骨灰安放于共青城富华山。多年来，胡耀邦陵园年接待近30万社会各界人士前来瞻仰、凭吊。陵园内的耀邦陵、事迹陈列馆、富华亭等均得到了较好的保护。富华山是共青城一座最富诗意的山，登高鸟瞰，生机盎然的共青城尽收眼底；极目远眺，烟波浩渺的鄱阳湖水天一色。
- [2图]望湖亭
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：图片
- 描述：望湖亭始建于晋代，历史上屡有兴废，现亭立于高大的台基上，四层三檐四角攒尖顶，亭上琉璃叠翠，翘角人云，气势颇为壮观。登亭远眺，北面远处的庐山隐隐约约隔湖相望。 春夏之季，江流环带、鄱湖浩淼，渔舟点点，恬然自适，景色清丽。随着气候的变化，景致又各不相同。睛时岚翠如空。波壳粼粼；雨时烟水冥蒙，跳珠飞溅；风时白浪滔天，洪涛裂岸。 待到枯水季节，这里又是观赏越冬候鸟的理想之所。距其左侧300米，还专门建设了吴城候鸟观赏站，通过高倍望远镜可以观赏到大批的鹤、鹳、天鹅、鸳鸯等二十种珍稀鸟类。此处恰如左河水在诗《望湖亭》中所云：”凝神伫立望江湖，远眼穿烟眺岳庐。春夏观流舟浪涌，秋冬赏草纳珍珠。“鄱阳湖侯鸟保护区位于赣江修水、西河交汇处的鄱阳湖滨，永修县吴城镇附近，候鸟保护区面积约90平方公里，由大湖池、中湖池、沙池、蚌湖等大小10个湖港、湖汉、湖湾组成，春夏洪水时这一带连成一片，冬季枯水时各港、汉、湾便独自成湖。
- 基于生态文明的鄱阳湖生态经济区新型城镇化发展研究
- 作者： 余达锦 来源：南昌大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 城镇辐射力模型 城镇化 条件保障 生态城镇体系 鄱阳湖生态经济区 产业同构 生态文明 城镇化成本模型
- 描述：鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设进行了分析；最后研究了鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设的条件保障。本文主要研究工作和成果如下：1、较为系统地研究了生态文明的科学内涵及其构建。指出生态文明的科学内涵应当
- 全文：鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设进行了分析；最后研究了鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设的条件保障。本文主要研究工作和成果如下：1、较为系统地研究了生态文明的科学内涵及其构建。指出生态文明的科学内涵应当
- 基于生态文明的鄱阳湖生态经济区新型城镇化发展研究
- 作者： 余达锦 来源：南昌大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 城镇辐射力模型 城镇化 条件保障 生态城镇体系 鄱阳湖生态经济区 产业同构 生态文明 城镇化成本模型
- 描述：鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设进行了分析；最后研究了鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设的条件保障。本文主要研究工作和成果如下：1、较为系统地研究了生态文明的科学内涵及其构建。指出生态文明的科学内涵应当
- 全文：鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设进行了分析；最后研究了鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设的条件保障。本文主要研究工作和成果如下：1、较为系统地研究了生态文明的科学内涵及其构建。指出生态文明的科学内涵应当
- 基于生态文明的鄱阳湖生态经济区新型城镇化发展研究
- 作者： 余达锦 来源：南昌大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 城镇辐射力模型 城镇化 条件保障 生态城镇体系 鄱阳湖生态经济区 产业同构 生态文明 城镇化成本模型
- 描述：鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设进行了分析；最后研究了鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设的条件保障。本文主要研究工作和成果如下：1、较为系统地研究了生态文明的科学内涵及其构建。指出生态文明的科学内涵应当
- 全文：鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设进行了分析；最后研究了鄱阳湖生态经济区生态城镇体系建设的条件保障。本文主要研究工作和成果如下：1、较为系统地研究了生态文明的科学内涵及其构建。指出生态文明的科学内涵应当
- 鄱阳湖流域放逸短沟蜷群体遗传结构及mtDNA基因组全序列分析
- 作者： 曾泰 来源：南昌大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： mtDNA基因组 放逸短沟蜷 鄱阳湖流域 COI 遗传结构
- 描述：排列比较分析，有助于蟹守螺超科系统发育地位和关系不明确的分支系统树的重新构建及新进腹足超目mtDNA基因组基因重排进化的研究。主要结果如下：1.鄱阳湖流域放逸短沟蜷群体遗传多样性和遗传分化通过扩增
- 全文：排列比较分析，有助于蟹守螺超科系统发育地位和关系不明确的分支系统树的重新构建及新进腹足超目mtDNA基因组基因重排进化的研究。主要结果如下：1.鄱阳湖流域放逸短沟蜷群体遗传多样性和遗传分化通过扩增
- 明清鄱阳湖地区民间信仰研究
- 作者： 程宇昌 来源：华中师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 鄱阳湖地区 明清时期 民间信仰
- 描述：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。
- 全文：本文运用历史学、宗教学、文化人类学、宗教社会学等相关学科的理论与方法,在充分掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上,考察明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰体系的建构；在众多民间信仰对象中选择鄱阳湖地区最具代表性的民间神灵作为重点研究对象,即忠臣崇拜、许真君崇拜、元将军崇拜、周癫仙崇拜等多个民间神灵崇拜；注重微观与宏观、个案与整体、动态与静态相结合的研究思路；通过较为细致的专题研究,试图勾勒出明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络、基本特征以及民间信仰观念的变迁。鄱阳湖的历史悠久,具有全国不可比拟的独特生态环境与生态资源。明清时期鄱阳湖地区在生态环境、社会制度、自然灾害和百姓精神信仰需求等多种因素交互影响下,该地区人们精神世界呈现多元化、世俗化的现象,民间信仰神灵也出现多元化,自然而然地形成了相对明显的民间神灵信仰结构,主要体现为忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、关羽信仰、观音信仰等,还有社稷、山川河流、风雨雷电及先农诸神等信仰。鄱阳湖三十六位忠臣崇拜及其神庙香火,历经六百多年,依然日增兴盛,特别是鄱阳、余干两县,忠臣信仰尤其突出。忠臣庙是明太祖朱元璋亲自为英勇献身的忠臣立庙,并规定国家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,稳固江山社稷。至嘉靖时期,忠臣信仰与崇拜已经深入湖区民心。清朝立国之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度关注与重视,推崇祭祀并修葺忠臣庙,其目的是崇德尚忠,倡导忠义精神,以教化世人争做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的国家祭祀神灵逐渐转变为清代官方认同的民间信仰,忠臣信仰遍布湖区。由于鄱阳湖地区社会经济的发展与民间百姓的精神诉求,忠臣信仰又逐渐演变成威镇鄱阳湖、护佑湖区渔民与过往商旅的湖神,即水神。许逊是“净明道”的祖师,明清时期许真君崇拜已然发展到一个新的高潮。明代由于受到皇家的赐封和膜拜,许真君信仰迅速向全国传播。至清代,许真君信仰更加旺盛,不断受到国家的敕封与祭祀。在鄱阳湖地区,许真君信仰非常广泛,民间祭祀普遍。对于许真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是许真君曾惠及乡邑百姓,有德于民；二是许真君忠孝事君亲,历代朝廷以此美德来教化臣民,故此促使了许真君信仰由地方神灵上升为国家祭祀的民间神灵,俨然成为全国性的民间信仰和神灵。明清时期在鄱阳湖地区许真君既是“福主”,同时逐渐转化为“雨神”、“水神”、“湖神”,能够降雨水、除水患、护佑湖民水上作业和安全通行。许真君崇拜的社会功能突出地表现在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳灾；促进地方经济发展；加强环境保护。鄱阳湖地区的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元将军崇拜是最典型的人格化水神,其原型为鄱阳湖的鼋。明太祖封鼋为元将军,后敕封定江王,元将军庙即老爷庙,庙址在左蠡山。老爷庙崇拜风气之所以盛行,主要原因有：一是元将军救明太祖朱元璋的神话传说,蒙上神秘主义面纱；二是老爷庙所处水域险恶,渔夫船家、商旅与乡绅们有祈求平安的精神需要；三是明清时期国家多次敕封,地方官府又反复修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相对固定的祭祀仪式,并将此载入祀典。在神话故事流传、民间百姓精神需要与国家权力介入三大因素的影响下,元将军由鄱阳湖的一个动物神灵,演变为鄱阳湖地区水神体系中的主神。地方社会对水神的敬畏与崇拜,形成了一些约定俗成的禁忌,从环保视角来看具有保护生态环境的意义与作用,如保护水环境,防止污染,保护水生动植物,维护生态平衡等。明清鄱阳湖地区民间信仰神灵众多,许多民间神灵崇拜呈现了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、关圣帝信仰和周颠仙信仰,这些民间信仰神灵与道教结合紧密,大都上升为道教神灵,特别是周颠仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互动关系。鄱阳湖地区民间信佛崇佛氛围浓厚,许多民间神灵崇拜又与佛教关系紧密,在佛教民间化的同时,民间信仰又呈现出佛教化色彩,其中九江天花宫的天花娘娘菩萨、都昌县莲花寺的李王菩萨等,皆为民间神灵演变成佛教神灵,被佛教系统所吸纳,充分反映了该地区民间信仰与佛教之间相互融合的关系。本文系统地研究明清时期鄱阳湖地区民间信仰问题,从宏观上把握明清时期鄱阳湖地区民间信仰的发展轨迹与基本特征,填补了明清时期鄱阳湖地区民间信仰研究的薄弱之处,同时又尝试性构架江西水域地区民间信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、许真君信仰、水神崇拜等问题的研究上均提出了一些新的见解。本文的研究方法,恪守实证的原则,主要运用实证分析法、比较分析法、个案分析法、统计法、图表法等,做到文献考证与田野调查、宏观与微观、整体与个案、动态与静态研究的“四个相结合”,从多维度研究鄱阳湖地区民间信仰问题,解析鄱阳湖地区民间百姓的独特精神世界。