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- 鄱阳湖区域水资源可持续发展法律问题研究
- 作者： 吴薇 来源：华中农业大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 可持续发展 区域水资源 利益协调 生态保护 环境发展权
- 描述：以水资源可持续发展来保障经济社会的可持续发展,是当今世界面临的共同挑战和紧迫任务。鄱阳湖是我国最大的淡水湖,其水资源的可持续发展对于区域发展乃至整个长江流域的发展,都具有一定的影响力。随着鄱阳湖生态经济区规划的正式实施,鄱阳湖的发展愈发受到社会各界的关注,同时也为社会各界对鄱阳湖的发展研究创造了良好氛围。努力实现鄱阳湖区域水资源的可持续发展,是为了保障鄱阳湖区域公民的平等生存权和环境发展权,也是实现鄱阳湖区域经济社会发展的重要基础。只有将水资源可持续发展、公民权益保护、区域发展与国家社会发展统一协调起来,才能最终在构建和谐社会的语境下彰显其意义。本研究首先从水资源可持续发展的基础理论入手,法学理论从环境权和环境发展权、可持续发展理论、利益与利益机制理论进行探讨,经济学理论从外部性理论、生态经济理论以及资源配置理论进行分析,从而为研究鄱阳湖区域水资源法律问题和法律制度奠定了理论基础。其次,通过对美国、日本两国区域水资源以及五大湖区和莱茵河流域相关水资源法律制度的具体分析,总结归纳出适宜鄱阳湖区域的制度规范及具体措施。再次,通过对鄱阳湖区域水资源可持续发展的现状和已有成果的考察,分析鄱阳湖区域水资源可持续发展过程中存在的问题及产生的原因,主要指鄱阳湖区域法律意识和水资源法律制度保障及运行机制上存在的问题。根据生态保护和经济发展相协调、预防为主与综合治理相结合、公众参与和公众负责相依托的发展原则,构建以鄱阳湖区域水资源主体法律制度、鄱阳湖区域水资源行政管理制度、鄱阳湖区域水资源利益协调制度、鄱阳湖区域水资源生态补偿制度、鄱阳湖区域水资源责任法律制度、鄱阳湖区域水资源纠纷解决制度为主的鄱阳湖区域可持续发展法律制度体系。在此前基础上探讨鄱阳湖区域可持续发展模式,即通过水文化建设、水市场建设、水旅游建设、水生态建设四个方面促进鄱阳湖区域水资源可持续发展的模式选择。最后,通过政策调控层面、技术监督层面、组织运行层面、经济效益层面、文化培育层面的综合考察研究,提出鄱阳湖区域水资源可持续发展的具体对策建议。本论文之研究希冀为鄱阳湖水资源可持续发展日后立法与宏观决策提供一些参考,为构建人与自然和谐发展的鄱阳湖生态经济区建设提供一些新的视角,更希望能为家乡建设添一份绵薄的力量
- 全文：以水资源可持续发展来保障经济社会的可持续发展,是当今世界面临的共同挑战和紧迫任务。鄱阳湖是我国最大的淡水湖,其水资源的可持续发展对于区域发展乃至整个长江流域的发展,都具有一定的影响力。随着鄱阳湖生态经济区规划的正式实施,鄱阳湖的发展愈发受到社会各界的关注,同时也为社会各界对鄱阳湖的发展研究创造了良好氛围。努力实现鄱阳湖区域水资源的可持续发展,是为了保障鄱阳湖区域公民的平等生存权和环境发展权,也是实现鄱阳湖区域经济社会发展的重要基础。只有将水资源可持续发展、公民权益保护、区域发展与国家社会发展统一协调起来,才能最终在构建和谐社会的语境下彰显其意义。本研究首先从水资源可持续发展的基础理论入手,法学理论从环境权和环境发展权、可持续发展理论、利益与利益机制理论进行探讨,经济学理论从外部性理论、生态经济理论以及资源配置理论进行分析,从而为研究鄱阳湖区域水资源法律问题和法律制度奠定了理论基础。其次,通过对美国、日本两国区域水资源以及五大湖区和莱茵河流域相关水资源法律制度的具体分析,总结归纳出适宜鄱阳湖区域的制度规范及具体措施。再次,通过对鄱阳湖区域水资源可持续发展的现状和已有成果的考察,分析鄱阳湖区域水资源可持续发展过程中存在的问题及产生的原因,主要指鄱阳湖区域法律意识和水资源法律制度保障及运行机制上存在的问题。根据生态保护和经济发展相协调、预防为主与综合治理相结合、公众参与和公众负责相依托的发展原则,构建以鄱阳湖区域水资源主体法律制度、鄱阳湖区域水资源行政管理制度、鄱阳湖区域水资源利益协调制度、鄱阳湖区域水资源生态补偿制度、鄱阳湖区域水资源责任法律制度、鄱阳湖区域水资源纠纷解决制度为主的鄱阳湖区域可持续发展法律制度体系。在此前基础上探讨鄱阳湖区域可持续发展模式,即通过水文化建设、水市场建设、水旅游建设、水生态建设四个方面促进鄱阳湖区域水资源可持续发展的模式选择。最后,通过政策调控层面、技术监督层面、组织运行层面、经济效益层面、文化培育层面的综合考察研究,提出鄱阳湖区域水资源可持续发展的具体对策建议。本论文之研究希冀为鄱阳湖水资源可持续发展日后立法与宏观决策提供一些参考,为构建人与自然和谐发展的鄱阳湖生态经济区建设提供一些新的视角,更希望能为家乡建设添一份绵薄的力量
- 鄱阳湖区域水资源可持续发展法律问题研究
- 作者： 吴薇 来源：华中农业大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 可持续发展 区域水资源 利益协调 生态保护 环境发展权
- 描述：以水资源可持续发展来保障经济社会的可持续发展,是当今世界面临的共同挑战和紧迫任务。鄱阳湖是我国最大的淡水湖,其水资源的可持续发展对于区域发展乃至整个长江流域的发展,都具有一定的影响力。随着鄱阳湖生态经济区规划的正式实施,鄱阳湖的发展愈发受到社会各界的关注,同时也为社会各界对鄱阳湖的发展研究创造了良好氛围。努力实现鄱阳湖区域水资源的可持续发展,是为了保障鄱阳湖区域公民的平等生存权和环境发展权,也是实现鄱阳湖区域经济社会发展的重要基础。只有将水资源可持续发展、公民权益保护、区域发展与国家社会发展统一协调起来,才能最终在构建和谐社会的语境下彰显其意义。本研究首先从水资源可持续发展的基础理论入手,法学理论从环境权和环境发展权、可持续发展理论、利益与利益机制理论进行探讨,经济学理论从外部性理论、生态经济理论以及资源配置理论进行分析,从而为研究鄱阳湖区域水资源法律问题和法律制度奠定了理论基础。其次,通过对美国、日本两国区域水资源以及五大湖区和莱茵河流域相关水资源法律制度的具体分析,总结归纳出适宜鄱阳湖区域的制度规范及具体措施。再次,通过对鄱阳湖区域水资源可持续发展的现状和已有成果的考察,分析鄱阳湖区域水资源可持续发展过程中存在的问题及产生的原因,主要指鄱阳湖区域法律意识和水资源法律制度保障及运行机制上存在的问题。根据生态保护和经济发展相协调、预防为主与综合治理相结合、公众参与和公众负责相依托的发展原则,构建以鄱阳湖区域水资源主体法律制度、鄱阳湖区域水资源行政管理制度、鄱阳湖区域水资源利益协调制度、鄱阳湖区域水资源生态补偿制度、鄱阳湖区域水资源责任法律制度、鄱阳湖区域水资源纠纷解决制度为主的鄱阳湖区域可持续发展法律制度体系。在此前基础上探讨鄱阳湖区域可持续发展模式,即通过水文化建设、水市场建设、水旅游建设、水生态建设四个方面促进鄱阳湖区域水资源可持续发展的模式选择。最后,通过政策调控层面、技术监督层面、组织运行层面、经济效益层面、文化培育层面的综合考察研究,提出鄱阳湖区域水资源可持续发展的具体对策建议。本论文之研究希冀为鄱阳湖水资源可持续发展日后立法与宏观决策提供一些参考,为构建人与自然和谐发展的鄱阳湖生态经济区建设提供一些新的视角,更希望能为家乡建设添一份绵薄的力量
- 全文：以水资源可持续发展来保障经济社会的可持续发展,是当今世界面临的共同挑战和紧迫任务。鄱阳湖是我国最大的淡水湖,其水资源的可持续发展对于区域发展乃至整个长江流域的发展,都具有一定的影响力。随着鄱阳湖生态经济区规划的正式实施,鄱阳湖的发展愈发受到社会各界的关注,同时也为社会各界对鄱阳湖的发展研究创造了良好氛围。努力实现鄱阳湖区域水资源的可持续发展,是为了保障鄱阳湖区域公民的平等生存权和环境发展权,也是实现鄱阳湖区域经济社会发展的重要基础。只有将水资源可持续发展、公民权益保护、区域发展与国家社会发展统一协调起来,才能最终在构建和谐社会的语境下彰显其意义。本研究首先从水资源可持续发展的基础理论入手,法学理论从环境权和环境发展权、可持续发展理论、利益与利益机制理论进行探讨,经济学理论从外部性理论、生态经济理论以及资源配置理论进行分析,从而为研究鄱阳湖区域水资源法律问题和法律制度奠定了理论基础。其次,通过对美国、日本两国区域水资源以及五大湖区和莱茵河流域相关水资源法律制度的具体分析,总结归纳出适宜鄱阳湖区域的制度规范及具体措施。再次,通过对鄱阳湖区域水资源可持续发展的现状和已有成果的考察,分析鄱阳湖区域水资源可持续发展过程中存在的问题及产生的原因,主要指鄱阳湖区域法律意识和水资源法律制度保障及运行机制上存在的问题。根据生态保护和经济发展相协调、预防为主与综合治理相结合、公众参与和公众负责相依托的发展原则,构建以鄱阳湖区域水资源主体法律制度、鄱阳湖区域水资源行政管理制度、鄱阳湖区域水资源利益协调制度、鄱阳湖区域水资源生态补偿制度、鄱阳湖区域水资源责任法律制度、鄱阳湖区域水资源纠纷解决制度为主的鄱阳湖区域可持续发展法律制度体系。在此前基础上探讨鄱阳湖区域可持续发展模式,即通过水文化建设、水市场建设、水旅游建设、水生态建设四个方面促进鄱阳湖区域水资源可持续发展的模式选择。最后,通过政策调控层面、技术监督层面、组织运行层面、经济效益层面、文化培育层面的综合考察研究,提出鄱阳湖区域水资源可持续发展的具体对策建议。本论文之研究希冀为鄱阳湖水资源可持续发展日后立法与宏观决策提供一些参考,为构建人与自然和谐发展的鄱阳湖生态经济区建设提供一些新的视角,更希望能为家乡建设添一份绵薄的力量
- 没有外物负担又没有心灵负担的境界——读陶渊明《饮酒·其五》《归园田居·其一》
- 作者：暂无 来源：名作欣赏 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：，不是有心的追寻，顺带的，瞬时即逝的，飘然的感觉，却是美好的。然而，正是这种瞬时即逝的感觉，一般人没有感觉的感觉，恰恰又被诗人发现了，提醒了，无意中的体悟，体悟深刻化，情感就高雅化了，这是陶渊明的意境
- 全文：，不是有心的追寻，顺带的，瞬时即逝的，飘然的感觉，却是美好的。然而，正是这种瞬时即逝的感觉，一般人没有感觉的感觉，恰恰又被诗人发现了，提醒了，无意中的体悟，体悟深刻化，情感就高雅化了，这是陶渊明的意境
- 盛年不重来，一日难再晨一赏析陶渊明《杂诗·其-》
- 作者： 郭艳萍 来源：现代语文·文学研究 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：。”这两句则是对上两句所述事实的细节化，只要有酒，就聚来邻友相乐。而“得欢当作乐”更表现了诗人在晚年理解出的人生原则，既然人生注定漂泊无定，既然人生之路很难自己把握，既然人生有那么多的坎坷、无奈和不如意
- 全文：。”这两句则是对上两句所述事实的细节化，只要有酒，就聚来邻友相乐。而“得欢当作乐”更表现了诗人在晚年理解出的人生原则，既然人生注定漂泊无定，既然人生之路很难自己把握，既然人生有那么多的坎坷、无奈和不如意
- 万载县民政局举办即开型赈灾福利彩票销售活动·兴国县构建村级水利公益事业建设投入新机制·永新多项举措做好污染减排策应鄱阳湖生态经济区建设·新干严把“四关”确保扶贫项目实施（等6则）
- 作者：暂无 来源：老区建设 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：人民政府同意，万载县民政局于10月1日起在县城沿河西路（烈士纪念馆）举办即开型赈灾福利彩票销售活动。本次活动发行计划规模500万元，面值二元，其中一级5名，奖金数额为现金25万元。为确保赈灾福利彩票发行
- 全文：人民政府同意，万载县民政局于10月1日起在县城沿河西路（烈士纪念馆）举办即开型赈灾福利彩票销售活动。本次活动发行计划规模500万元，面值二元，其中一级5名，奖金数额为现金25万元。为确保赈灾福利彩票发行
- 九江市在鄱阳湖生态经济区中的定位与发展研究
- 作者： 段强 来源：人民大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 九江市 定位 鄱阳湖生态经济区
- 描述：。 本文分为绪论和4个章节。绪论部分简要阐述了论文问题提出的背景、研究的目的和意义以及研究的总体思路和重要观点。第1章为鄱阳湖生态经济区分析。首先介绍了生态经济区的基本概念和主要标志，亦从生态产业的角度
- 全文：。 本文分为绪论和4个章节。绪论部分简要阐述了论文问题提出的背景、研究的目的和意义以及研究的总体思路和重要观点。第1章为鄱阳湖生态经济区分析。首先介绍了生态经济区的基本概念和主要标志，亦从生态产业的角度
- 九江市在鄱阳湖生态经济区中的定位与发展研究
- 作者： 段强 来源：人民大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 九江市 定位 鄱阳湖生态经济区
- 描述：。 本文分为绪论和4个章节。绪论部分简要阐述了论文问题提出的背景、研究的目的和意义以及研究的总体思路和重要观点。第1章为鄱阳湖生态经济区分析。首先介绍了生态经济区的基本概念和主要标志，亦从生态产业的角度
- 全文：。 本文分为绪论和4个章节。绪论部分简要阐述了论文问题提出的背景、研究的目的和意义以及研究的总体思路和重要观点。第1章为鄱阳湖生态经济区分析。首先介绍了生态经济区的基本概念和主要标志，亦从生态产业的角度
- 九江市在鄱阳湖生态经济区中的定位与发展研究
- 作者： 段强 来源：人民大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 九江市 定位 鄱阳湖生态经济区
- 描述：。 本文分为绪论和4个章节。绪论部分简要阐述了论文问题提出的背景、研究的目的和意义以及研究的总体思路和重要观点。第1章为鄱阳湖生态经济区分析。首先介绍了生态经济区的基本概念和主要标志，亦从生态产业的角度
- 全文：。 本文分为绪论和4个章节。绪论部分简要阐述了论文问题提出的背景、研究的目的和意义以及研究的总体思路和重要观点。第1章为鄱阳湖生态经济区分析。首先介绍了生态经济区的基本概念和主要标志，亦从生态产业的角度
- 鄱阳湖二题（小小说）
- 作者： 陈永林 来源：青年作家 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：游灯 元宵这天，天还没黑透，鄱湖嘴村便响起一阵阵噼里啪啦的鞭炮声，还夹着冲天炮“轰”“轰”的巨响。炸雷样。藏在树上的麻雀受了惊吓，惶惶不安地从这棵树上飞到那棵树上。狗不知出啥事汪汪地对着天空慌叫。鞭炮响过后，村人便过元宵，菜自然很丰盛，鸡鸭鱼肉摆满了桌子。 吃饱喝足后，把桌上的碗筷撤了。在桌上倒点白酒，拿抹布擦。桌子抹得千干净净，没点油迹，然后放上糖果与烟。 等游灯。 鄱阳湖一带有游灯的风俗。元宵节这天晚上十几个年轻人拎着亮亮的龙灯进一家家人的门，在客厅里走一转，拎灯笼的人齐声喊彩：龙头进门笑嘻嘻。看热闹的人跟着吼，好啊！ 拎灯的人再吼：手拿剪刀剪龙须。 看灯的人再应：好啊！ 剪得龙须生贵子；好啊！ 生得贵子穿袍衣；好啊！ 穿得袍衣做皇帝；好啊！ 主人把烟一包包地往拎灯的人手里塞。拎灯的人一人能得一包烟，看热闹的男人一人得一支烟，妇女小孩得几颗糖果。鄱湖嘴村是个大村，一百多户、近一千人，一晚上下来，拎灯的，看热闹的都大获丰收。 康林吃过饭后，没在家等游灯，而是带着二胡出了门。康林出门时，父亲问：“你去哪？不游灯？”康林说： “心里烦，去外拉拉二胡。”父亲知道康林是不愿看到龙灯在自家门口熄。 龙灯大多在村主任门前燃亮，称起灯。灯在谁家门前起，谁家这一年就过得顺顺利利。因为起灯时，邪气，鬼魂被驱赶跑了。有起灯自然就有落灯。落灯指灯被熄灭。在谁家落灯，邪气鬼魂就落在谁家，那这家人一年的日子就过得磕磕碰碰的。因而谁也不愿意龙灯在自家熄灭。但龙灯不可能一直亮着，总得熄。村里那些势单力薄的人家便成了倒霉鬼，灯便总在他的家门口熄灭。 康林一家因是外来户，又几代单传，因而龙灯便年年在他的家门口熄灭。其实村里外来户不止康林一家，有好几家。可那些外来户都比康林家强，有的是人丁兴旺；有的是人有出息，在县城吃公家饭；还有的虽然人少，可敢拼命。有一年灯落在虎生家时，虎生拎着扁担打伤了几个拎灯的，次年，再没人敢在虎生家落灯了。 龙灯在谁家熄灭，那这家被村人瞧不起，还可任意欺负。男的难娶到老婆，女的难嫁出去。女的自然不想一嫁过来受一辈子欺负。 康林一万个不想龙灯在自家门口熄灭，康林也试着想过不少办法，巴结村里那几个有势的人物，但那些头面人物连看也不看康林一眼。康林请拎龙灯的人去餐馆吃饭，可人家吃了饭，把嘴一抹说，龙灯不在你家熄那在谁家熄？康林也想像虎生那样拿根扁担打伤几个人，去年康林拿了根扁担，却没胆量冲出门。即使冲出门，康林又能怎样？康林身子弱，因是独生子，父母极其溺爱，啥农活也不要康林做，因而康林被养得细皮嫩肉，一点力气都没有。没力气的康林自然打不过人家。 康林来到村前的山坡上，坐下来，拉起二胡。康林拉的是《十月单身》： 五月单身节又来， 单身脚下无双鞋。 别人没鞋老婆做， 单身的鞋从哪里来。 二胡声凄凄哀哀，让人听了眼圈子发红。 村里的鞭炮声此起彼伏。龙灯进了谁家，谁就放鞭炮，喜庆的鞭炮声同悲凄的二胡声极不协调。鞭炮响时，二胡声被鞭炮声掩盖住了。但康林仍闭着眼拉他的二胡。 连腊梅来到眼前，康林也没发觉。 腊梅待康林拉完了二支曲子，终忍不住拍拍康林的肩，康林哥，能否拉首欢快的曲子？听你这曲子，心里凄凄的不好受。康林说，我拉不出来欢快的曲子。腊梅说，我知道哥心里苦，我能帮哥。康林摇摇头，怎么帮？你帮不了我。腊梅说，只要你娶了我，那些拎龙灯的人敢在你门口落灯？ 腊梅是村主任的女儿。如果娶了腊梅，自然没人敢在村主任的女婿门口落灯。 你父母决不同意的，再说你并不爱我，只是怜悯我。康林的心又冰凉凉的。腊梅说，要我父母同意干嘛？只要我们同意就行…… 又是一阵鞭炮声，腊梅的话被鞭炮声淹没了。 许久，鞭炮声没了。康林说，我准备明天去广州打工，我不想再在村里呆了，我一天也呆不下去了。我情愿在外讨饭也不想回来。 腊梅一直陪着康林。 龙灯进了康林隔壁家，下一家进的就是康林家。腊梅说，我要阻止他们在你家门口熄灯，腊梅说着就向康林家跑去。铜像 鄱湖嘴村的村头立着一尊三米高的铜像。 铜像是为一个叫陈世清的人立的。 陈世清当过知县，是一个同海瑞一样的清官。举个例子来说吧，陈世清父亲去世后，陈世清竞连置办一具棺木的钱也拿不出来。陈世清口袋里一有钱就会给街上那些要饭的，有几回，陈世清家里都揭不开锅了。陈世清的女人受不了这穷，便抛下一双儿女，同别的男人跑了。 女人没了，陈世清的日子过得更是穷困潦倒。 陈世清自己廉洁，自然看不惯贪官污吏。别的知县过年过节时都给知州知府送银子，就你陈世清不送，你陈世清眼里还有没有我这个知州？这样，把知州知府也得罪了。 知县的帽子陈世清只戴了三年就被上面摘掉了。 陈世清只得回到鄱湖嘴村，做了一个在土地里找吃的农民。 那时鄱阳湖里有许多湖匪，一到晚上，他们就来鄱湖嘴村抢东西。官员拿湖匪一点办法都没有。湖匪藏在鄱阳湖里就如湖里藏了十几条鱼。 陈世清组织村民反抗。每天晚上，派村民在路口上站岗，一有湖匪上岸，便敲锣。村民便扛着锄头，抡着刀，拿着扁担出了门，湖匪几次都没有得到便宜。 湖匪不甘心，元宵节这天深夜，湖匪上了岸，两个放哨的喝多了酒，坐在稻草垛下睡了。湖匪便点火烧了村民的房子，血洗了鄱湖嘴村。 陈世清也被湖匪杀了。村人为了纪念陈世清，便凑钱为陈世清立了个铜像。 每年的元宵节这天，村人都来祭拜陈世清。放爆竹、烧香、烧纸钱。邻村许多人也拎着爆竹、香，来祭拜陈世清。 陈世清在他们眼里是清官，是英雄。 陈世清也成了他们教育小孩的榜样：“你们长大后，要成为陈世清一样的人，为人正直，为老百姓办事，不贪公家一根柴火，甘于过穷日子” 后来鄱湖嘴村也出了个人物，叫陈耀宗，做了县长。每年的元宵节这天，陈耀宗都坐着奔驰来祭祀陈世清。 许多人说陈耀宗能当上县长是陈世清保佑的。因而更多的人来祭祀陈世清。元宵节这天，停在鄱湖嘴村的小轿车有几十辆，他们都是来求官的，求财的，求平安的。 鄱湖嘴村的村主任跪拜陈世清时，当着许多村人的面说：“请你保佑我发财，发大财。到时，我会给你买轿车，买别墅，还给你送一个漂亮的小姐。” 村人听了村长这话蒙了，你看看我，我看看你，说不出一句话。 陈世清这位穷困潦倒一辈子的清官在村长心里竟成了财神。 许久，有一村人拿这话问村主任。 村主任说： “你知道个屁。陈世清不是财神是啥？知道上个月那座挖出许多金银珠宝的古墓是谁的吗？是陈世清的！他不是财神是什么神？” 上个月，一村人修房，挖基沟时，竞挖到了不少金银珠宝。县博物馆、文化馆、还有县公安局都来了人。 那村人自然不信：“那不是陈世清的墓。陈世清在世时，饭都吃不饱，哪有那么多金银珠宝？” 村主任说： “那些金银珠宝都是皇帝赐的。皇帝念其穷苦一生，为奖励他，也为后官树个榜样，便在他坟墓里放了许多金银珠宝。其实这铜像也是皇帝出的钱。”
- 全文：游灯 元宵这天，天还没黑透，鄱湖嘴村便响起一阵阵噼里啪啦的鞭炮声，还夹着冲天炮“轰”“轰”的巨响。炸雷样。藏在树上的麻雀受了惊吓，惶惶不安地从这棵树上飞到那棵树上。狗不知出啥事汪汪地对着天空慌叫。鞭炮响过后，村人便过元宵，菜自然很丰盛，鸡鸭鱼肉摆满了桌子。 吃饱喝足后，把桌上的碗筷撤了。在桌上倒点白酒，拿抹布擦。桌子抹得千干净净，没点油迹，然后放上糖果与烟。 等游灯。 鄱阳湖一带有游灯的风俗。元宵节这天晚上十几个年轻人拎着亮亮的龙灯进一家家人的门，在客厅里走一转，拎灯笼的人齐声喊彩：龙头进门笑嘻嘻。看热闹的人跟着吼，好啊！ 拎灯的人再吼：手拿剪刀剪龙须。 看灯的人再应：好啊！ 剪得龙须生贵子；好啊！ 生得贵子穿袍衣；好啊！ 穿得袍衣做皇帝；好啊！ 主人把烟一包包地往拎灯的人手里塞。拎灯的人一人能得一包烟，看热闹的男人一人得一支烟，妇女小孩得几颗糖果。鄱湖嘴村是个大村，一百多户、近一千人，一晚上下来，拎灯的，看热闹的都大获丰收。 康林吃过饭后，没在家等游灯，而是带着二胡出了门。康林出门时，父亲问：“你去哪？不游灯？”康林说： “心里烦，去外拉拉二胡。”父亲知道康林是不愿看到龙灯在自家门口熄。 龙灯大多在村主任门前燃亮，称起灯。灯在谁家门前起，谁家这一年就过得顺顺利利。因为起灯时，邪气，鬼魂被驱赶跑了。有起灯自然就有落灯。落灯指灯被熄灭。在谁家落灯，邪气鬼魂就落在谁家，那这家人一年的日子就过得磕磕碰碰的。因而谁也不愿意龙灯在自家熄灭。但龙灯不可能一直亮着，总得熄。村里那些势单力薄的人家便成了倒霉鬼，灯便总在他的家门口熄灭。 康林一家因是外来户，又几代单传，因而龙灯便年年在他的家门口熄灭。其实村里外来户不止康林一家，有好几家。可那些外来户都比康林家强，有的是人丁兴旺；有的是人有出息，在县城吃公家饭；还有的虽然人少，可敢拼命。有一年灯落在虎生家时，虎生拎着扁担打伤了几个拎灯的，次年，再没人敢在虎生家落灯了。 龙灯在谁家熄灭，那这家被村人瞧不起，还可任意欺负。男的难娶到老婆，女的难嫁出去。女的自然不想一嫁过来受一辈子欺负。 康林一万个不想龙灯在自家门口熄灭，康林也试着想过不少办法，巴结村里那几个有势的人物，但那些头面人物连看也不看康林一眼。康林请拎龙灯的人去餐馆吃饭，可人家吃了饭，把嘴一抹说，龙灯不在你家熄那在谁家熄？康林也想像虎生那样拿根扁担打伤几个人，去年康林拿了根扁担，却没胆量冲出门。即使冲出门，康林又能怎样？康林身子弱，因是独生子，父母极其溺爱，啥农活也不要康林做，因而康林被养得细皮嫩肉，一点力气都没有。没力气的康林自然打不过人家。 康林来到村前的山坡上，坐下来，拉起二胡。康林拉的是《十月单身》： 五月单身节又来， 单身脚下无双鞋。 别人没鞋老婆做， 单身的鞋从哪里来。 二胡声凄凄哀哀，让人听了眼圈子发红。 村里的鞭炮声此起彼伏。龙灯进了谁家，谁就放鞭炮，喜庆的鞭炮声同悲凄的二胡声极不协调。鞭炮响时，二胡声被鞭炮声掩盖住了。但康林仍闭着眼拉他的二胡。 连腊梅来到眼前，康林也没发觉。 腊梅待康林拉完了二支曲子，终忍不住拍拍康林的肩，康林哥，能否拉首欢快的曲子？听你这曲子，心里凄凄的不好受。康林说，我拉不出来欢快的曲子。腊梅说，我知道哥心里苦，我能帮哥。康林摇摇头，怎么帮？你帮不了我。腊梅说，只要你娶了我，那些拎龙灯的人敢在你门口落灯？ 腊梅是村主任的女儿。如果娶了腊梅，自然没人敢在村主任的女婿门口落灯。 你父母决不同意的，再说你并不爱我，只是怜悯我。康林的心又冰凉凉的。腊梅说，要我父母同意干嘛？只要我们同意就行…… 又是一阵鞭炮声，腊梅的话被鞭炮声淹没了。 许久，鞭炮声没了。康林说，我准备明天去广州打工，我不想再在村里呆了，我一天也呆不下去了。我情愿在外讨饭也不想回来。 腊梅一直陪着康林。 龙灯进了康林隔壁家，下一家进的就是康林家。腊梅说，我要阻止他们在你家门口熄灯，腊梅说着就向康林家跑去。铜像 鄱湖嘴村的村头立着一尊三米高的铜像。 铜像是为一个叫陈世清的人立的。 陈世清当过知县，是一个同海瑞一样的清官。举个例子来说吧，陈世清父亲去世后，陈世清竞连置办一具棺木的钱也拿不出来。陈世清口袋里一有钱就会给街上那些要饭的，有几回，陈世清家里都揭不开锅了。陈世清的女人受不了这穷，便抛下一双儿女，同别的男人跑了。 女人没了，陈世清的日子过得更是穷困潦倒。 陈世清自己廉洁，自然看不惯贪官污吏。别的知县过年过节时都给知州知府送银子，就你陈世清不送，你陈世清眼里还有没有我这个知州？这样，把知州知府也得罪了。 知县的帽子陈世清只戴了三年就被上面摘掉了。 陈世清只得回到鄱湖嘴村，做了一个在土地里找吃的农民。 那时鄱阳湖里有许多湖匪，一到晚上，他们就来鄱湖嘴村抢东西。官员拿湖匪一点办法都没有。湖匪藏在鄱阳湖里就如湖里藏了十几条鱼。 陈世清组织村民反抗。每天晚上，派村民在路口上站岗，一有湖匪上岸，便敲锣。村民便扛着锄头，抡着刀，拿着扁担出了门，湖匪几次都没有得到便宜。 湖匪不甘心，元宵节这天深夜，湖匪上了岸，两个放哨的喝多了酒，坐在稻草垛下睡了。湖匪便点火烧了村民的房子，血洗了鄱湖嘴村。 陈世清也被湖匪杀了。村人为了纪念陈世清，便凑钱为陈世清立了个铜像。 每年的元宵节这天，村人都来祭拜陈世清。放爆竹、烧香、烧纸钱。邻村许多人也拎着爆竹、香，来祭拜陈世清。 陈世清在他们眼里是清官，是英雄。 陈世清也成了他们教育小孩的榜样：“你们长大后，要成为陈世清一样的人，为人正直，为老百姓办事，不贪公家一根柴火，甘于过穷日子” 后来鄱湖嘴村也出了个人物，叫陈耀宗，做了县长。每年的元宵节这天，陈耀宗都坐着奔驰来祭祀陈世清。 许多人说陈耀宗能当上县长是陈世清保佑的。因而更多的人来祭祀陈世清。元宵节这天，停在鄱湖嘴村的小轿车有几十辆，他们都是来求官的，求财的，求平安的。 鄱湖嘴村的村主任跪拜陈世清时，当着许多村人的面说：“请你保佑我发财，发大财。到时，我会给你买轿车，买别墅，还给你送一个漂亮的小姐。” 村人听了村长这话蒙了，你看看我，我看看你，说不出一句话。 陈世清这位穷困潦倒一辈子的清官在村长心里竟成了财神。 许久，有一村人拿这话问村主任。 村主任说： “你知道个屁。陈世清不是财神是啥？知道上个月那座挖出许多金银珠宝的古墓是谁的吗？是陈世清的！他不是财神是什么神？” 上个月，一村人修房，挖基沟时，竞挖到了不少金银珠宝。县博物馆、文化馆、还有县公安局都来了人。 那村人自然不信：“那不是陈世清的墓。陈世清在世时，饭都吃不饱，哪有那么多金银珠宝？” 村主任说： “那些金银珠宝都是皇帝赐的。皇帝念其穷苦一生，为奖励他，也为后官树个榜样，便在他坟墓里放了许多金银珠宝。其实这铜像也是皇帝出的钱。”