检索结果相关分组
- 人生支撑点的失落——论陶渊明的人生悲剧
- 作者： 周玲 来源：湘潭大学社会科学学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 失落 陶渊明 悲剧 支撑点
- 描述：、安贫守节的人生理想使他在现实社会中找不到自己的立足点 ,这是其人生悲剧的内在因素。内外因严重扭曲导致陶渊明人生支撑点的失落 ,于是在行动上外化为仕时思隐 ,隐时欲仕 ,隐与仕构成其人生最大的困苦
- 全文：、安贫守节的人生理想使他在现实社会中找不到自己的立足点 ,这是其人生悲剧的内在因素。内外因严重扭曲导致陶渊明人生支撑点的失落 ,于是在行动上外化为仕时思隐 ,隐时欲仕 ,隐与仕构成其人生最大的困苦
- 再论苏轼学陶“固穷节”的文化内涵──兼谈陶渊明与苏轼理想人格模式
- 作者： 梅大圣 来源：鄂州大学学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 固穷节 陶渊明 苏轼 理想人格模式 诗文乐志
- 描述：在背逆情境下的人生选择及其实现人生价值的理想人格模式。同时，该文对陶学研究上的“陶渊明以诗文传世思想”提出了商榷意见。
- 全文：在背逆情境下的人生选择及其实现人生价值的理想人格模式。同时，该文对陶学研究上的“陶渊明以诗文传世思想”提出了商榷意见。
- 鸟、菊、酒——陶渊明田园诗审美意象探析
- 作者： 陆建祖 来源：远程教育杂志 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋南北朝 陶渊明 田园诗 审美意象
- 描述：陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人,他的田园诗文章不群,词采精拔;跌荡昭章,独起众类”,(1)为诗歌创作开辟了一个新的天地。社会政治的剧烈动荡和陶渊明曲折坎坷的人生经历与他的人格精神之间的矛盾,形成
- 全文：陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人,他的田园诗文章不群,词采精拔;跌荡昭章,独起众类”,(1)为诗歌创作开辟了一个新的天地。社会政治的剧烈动荡和陶渊明曲折坎坷的人生经历与他的人格精神之间的矛盾,形成
- 陶渊明：玄学人生观的终结与玄言诗的超越
- 作者： 陶新民 来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 超越 终结 玄言诗 玄学人生观
- 描述：历来学术界多认为玄学对文学产生负面影响 ,尤其对玄言诗持否定意见。本文认为陶渊明是玄学浸染最深的代表诗人 ,他汲取玄学精华 ,然后超越玄学。他不仅为玄学人生观划上一个句号 ,也为玄言诗划上一个句号。
- 全文：历来学术界多认为玄学对文学产生负面影响 ,尤其对玄言诗持否定意见。本文认为陶渊明是玄学浸染最深的代表诗人 ,他汲取玄学精华 ,然后超越玄学。他不仅为玄学人生观划上一个句号 ,也为玄言诗划上一个句号。
- 也谈“晋宋人物”、“文化人格”及姜夔--与孙维城先生商榷
- 作者： 赵晓岚 来源：中国古代、近代文学研究 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 儒家精神 文化人格 晋宋人物
- 描述：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人 格理想、本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的 主流文化仍然是儒家文化。自宋以来士大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦 理理性的积极淑世精神。
- 全文：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人 格理想、本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的 主流文化仍然是儒家文化。自宋以来士大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦 理理性的积极淑世精神。
- 陶渊明读书“不求甚解”与魏晋学风之变化
- 作者： 袁伯诚 来源：固原师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 不求甚解 陶渊明 精神境界
- 描述：陶渊明好读书。读书是一种悟道的方式,是一种生命的体验,是在汉魏之际文化背景,儒家“立象尽意”,道家“得意忘言”的思辨,“不求甚解”的精义是玄学家的“宗本息末”的思辨方式,这与他的思想变化,人生
- 全文：陶渊明好读书。读书是一种悟道的方式,是一种生命的体验,是在汉魏之际文化背景,儒家“立象尽意”,道家“得意忘言”的思辨,“不求甚解”的精义是玄学家的“宗本息末”的思辨方式,这与他的思想变化,人生
- 也谈“晋宋人物“,“文化人格“及姜夔：与孙维城先生商榷
- 作者： 赵晓岚 来源：文学遗产 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 孙维城 儒家精神 文化人格 商榷 词人
- 描述：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人格理想本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的主流文化仍是儒家文化，自宋以来十大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦理理性的积极淑世精神。
- 全文：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人格理想本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的主流文化仍是儒家文化，自宋以来十大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦理理性的积极淑世精神。
- 第四桥边思古人——读姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》
- 作者： 曹保合 张强 来源：衡水师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 陆电蒙 漂泊生活 虚处 第四桥
- 描述：《点绛唇·丁未冬过吴松作》是一首吊古伤今的名作.词人登上吴江城楼,看到城外的第四桥,想到晚唐诗人陆龟蒙曾隐居于此,于是就产生了愿与陆龟蒙在这里共同隐居的愿望.但古人已去,致使词人无限惆怅.这种惆怅,是由于词人长年漂泊生活而引起的人生感触.这首词的最大特点是不以虚为虚,而以实为虚.
- 全文：《点绛唇·丁未冬过吴松作》是一首吊古伤今的名作.词人登上吴江城楼,看到城外的第四桥,想到晚唐诗人陆龟蒙曾隐居于此,于是就产生了愿与陆龟蒙在这里共同隐居的愿望.但古人已去,致使词人无限惆怅.这种惆怅,是由于词人长年漂泊生活而引起的人生感触.这首词的最大特点是不以虚为虚,而以实为虚.