环鄱阳湖生态经济与对外贸易协调发展的对策

作者： 李相儒  来源：中国商界·下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生态经济  对外贸易  环境保护  绿色贸易壁垒 

描述：二战后世界经济得到极大发展,但生态环境也遭到了严重的破坏。对外贸易与生态经济的协同发展为处理经济与环境的关系、优化进出口商品结构、应对绿色壁垒等新贸易保护主义提供了新办法。鄱阳湖是我国最大的淡水湖泊,具吞吐型通江湖泊和季节性湖泊特点,是国际性的重要湿地,是长江中下游重要的生态防线。环鄱阳湖生态经济与对外贸易协同发展对实现生态环境全面优化、自然资源永续利用、人与自然和谐发展的目标具有重要意义。

全文：二战后世界经济得到极大发展,但生态环境也遭到了严重的破坏。对外贸易与生态经济的协同发展为处理经济与环境的关系、优化进出口商品结构、应对绿色壁垒等新贸易保护主义提供了新办法。鄱阳湖是我国最大的淡水湖泊,具吞吐型通江湖泊和季节性湖泊特点,是国际性的重要湿地,是长江中下游重要的生态防线。环鄱阳湖生态经济与对外贸易协同发展对实现生态环境全面优化、自然资源永续利用、人与自然和谐发展的目标具有重要意义。

从孔子仕隐思想的融通性看陶渊明思想宗尚儒学原典

作者： 高峰  来源：山东文学(下半月) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 隐  道  仕  儒学原典  陶渊明 

描述：陶渊明思想的来源学术界有三种观点,但无论是"儒"、"道"、"玄"哪种观点都未能切中实际.本文通过对儒学原典中"仕"与"隐"的融通性分析,针对陶渊明的人生轨迹及陶诗中的"道"的探讨,认为陶渊明的思想主流是儒学原典思想.

全文：陶渊明思想的来源学术界有三种观点,但无论是"儒"、"道"、"玄"哪种观点都未能切中实际.本文通过对儒学原典中"仕"与"隐"的融通性分析,针对陶渊明的人生轨迹及陶诗中的"道"的探讨,认为陶渊明的思想主流是儒学原典思想.

释陶渊明:从陈寅恪到朱光潜：兼及朱光潜在民国时期的人格角色变奏

作者： 夏中义  来源：文艺理论研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 外儒内道  儒大于道  陶渊明  朱光潜  学者议政 

描述：《陶渊明》是朱光潜毕生著述中,仅有的一篇作家论。本文从陈寅恪与朱光潜"释陶渊明",是"外儒内道"还是"儒大于道"的不同路径楔入,尝试对陶诗作编年史阅读,即把陶的诗歌创作史,当作其心史来读。亦即,主张

全文：《陶渊明》是朱光潜毕生著述中,仅有的一篇作家论。本文从陈寅恪与朱光潜"释陶渊明",是"外儒内道"还是"儒大于道"的不同路径楔入,尝试对陶诗作编年史阅读,即把陶的诗歌创作史,当作其心史来读。亦即,主张

鄱阳湖富营养化现状及其正态分布特征分析

作者： 胡春华 周文斌 肖化云 龙智勇 刘娟娟  来源：人民长江 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 富营养化  鄱阳湖  污染分析  正态分布 

描述：通过使用尼梅罗指数评价数据,以正态分布法表征鄱阳湖湖区3种典型水域(河道水域、过渡水域、滞留水域)整体富营养化程度及分布特征,对湖泊的营养状况进行评价.分析比较结果表明:鄱阳湖水体营养状态因区域不同

全文：通过使用尼梅罗指数评价数据,以正态分布法表征鄱阳湖湖区3种典型水域(河道水域、过渡水域、滞留水域)整体富营养化程度及分布特征,对湖泊的营养状况进行评价.分析比较结果表明:鄱阳湖水体营养状态因区域不同

灵聚大化 悠然心会:陶渊明田园诗抒写范式的生命心语

作者： 张鹏飞  来源：湖北三峡职业技术学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 抒写范式  陶渊明  田园诗  悠然心会  生命心语  灵聚大化 

描述：陶渊明诗歌描摹的花卉草木、飞禽走兽、山水园林、南亩躬耕、书琴吟咏、饮酒闲居等诸多田园意象似乎皆饱含着诗人的生命心语的真情表白。观乎陶诗虽说在某种程度上承继了儒、道、释三教哲思的文化观照且蕴藉着孔、老

全文：陶渊明诗歌描摹的花卉草木、飞禽走兽、山水园林、南亩躬耕、书琴吟咏、饮酒闲居等诸多田园意象似乎皆饱含着诗人的生命心语的真情表白。观乎陶诗虽说在某种程度上承继了儒、道、释三教哲思的文化观照且蕴藉着孔、老

灵聚大化 悠然心会:陶渊明田园诗抒写范式的生命心语

作者： 张鹏飞  来源：楚雄师范学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 抒写范式  陶渊明  田园诗  悠然心会  生命心语  灵聚大化 

描述：陶渊明诗歌描摹的花卉草木、飞禽走兽、山水园林、南亩躬耕、书琴吟咏、饮酒闲居等诸多田园意象似乎皆饱含着诗人的生命心语的真情表白。观乎陶诗,虽说在某种程度上承继了儒、道、释三教哲思的文化观照且蕴藉着孔

全文：陶渊明诗歌描摹的花卉草木、飞禽走兽、山水园林、南亩躬耕、书琴吟咏、饮酒闲居等诸多田园意象似乎皆饱含着诗人的生命心语的真情表白。观乎陶诗,虽说在某种程度上承继了儒、道、释三教哲思的文化观照且蕴藉着孔

国外孔子学院“回家”，亮相鄱阳湖生态文化节

作者： 石鹏 周艳华  来源：海外华文教育动态 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 回家  国外  文化品牌  文化节  鄱阳湖  生态  孔子学院  儒家经典 

描述：近年来，我国在世界多国纷纷建立孔子学院，使得孔子及其儒家经典成为风靡西方的中国文化品牌。国家汉办今年9月份的统计资料显示，自2004年中国第一所海外孔子学院在韩国首尔建立以来，我国已在全球90多个国家设立了680多所孔子学院（课堂），其中有3所是由江西高校对口筹建的。此次3所学院应鄱阳湖国际生态文化节组委会的邀请，已全部来到江西参展。为何邀请它们“回家”？这对我省文化的发展又有何重大意义？

全文：近年来，我国在世界多国纷纷建立孔子学院，使得孔子及其儒家经典成为风靡西方的中国文化品牌。国家汉办今年9月份的统计资料显示，自2004年中国第一所海外孔子学院在韩国首尔建立以来，我国已在全球90多个国家设立了680多所孔子学院（课堂），其中有3所是由江西高校对口筹建的。此次3所学院应鄱阳湖国际生态文化节组委会的邀请，已全部来到江西参展。为何邀请它们“回家”？这对我省文化的发展又有何重大意义？

鄱阳湖湖滨沙山垄状地形的成因

作者： 韩志勇 李徐生 张兆干 陈英勇 杨达源 弋双文 鹿化煜  来源：地理学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 风蚀坑  垄状地形  沙山  鄱阳湖  光释光 

描述：江西星子县沙岭沙山位于鄱阳湖湖滨,临湖一侧发育顺盛行风方向延伸的垄状地形.研究从地貌学、沉积学和年代学的角度分析了垄状地形的成因.按照目前的风场计算出的沙丘走向与合成输沙方向近于垂直,说明这些垄状地形不是纵向沙丘.垄状地形内部发育平行层理,缺少滑动面,则进一步表明垄状地形并非沙丘.对垄状地形之间的沟谷形态观察后发现,这些沟谷与前丘上槽形风蚀坑形态颇为相似,且沙山的环境具备发育槽形风蚀坑的基本条件,所以我们将垄状地形之间的沟谷视为槽形风蚀坑.为确定风蚀坑的形成时代,我们在沙山上风区、下风区边缘选取了6个剖面,测得的28个光释光年龄显示,构成垄状地形的沙层堆积于约20 ka BP以前的末次冰期.据此我们推测在冬季风最强的阶段(18-14 ka BP),沙山由以前的风沙堆积转变为风沙侵蚀,产生了槽形风蚀坑.相邻槽形风蚀坑之间的条状突起就构成了垄状地形,因此星子县沙岭沙山临湖一侧的垄状地形属于风蚀地貌.

全文：江西星子县沙岭沙山位于鄱阳湖湖滨,临湖一侧发育顺盛行风方向延伸的垄状地形.研究从地貌学、沉积学和年代学的角度分析了垄状地形的成因.按照目前的风场计算出的沙丘走向与合成输沙方向近于垂直,说明这些垄状地形不是纵向沙丘.垄状地形内部发育平行层理,缺少滑动面,则进一步表明垄状地形并非沙丘.对垄状地形之间的沟谷形态观察后发现,这些沟谷与前丘上槽形风蚀坑形态颇为相似,且沙山的环境具备发育槽形风蚀坑的基本条件,所以我们将垄状地形之间的沟谷视为槽形风蚀坑.为确定风蚀坑的形成时代,我们在沙山上风区、下风区边缘选取了6个剖面,测得的28个光释光年龄显示,构成垄状地形的沙层堆积于约20 ka BP以前的末次冰期.据此我们推测在冬季风最强的阶段(18-14 ka BP),沙山由以前的风沙堆积转变为风沙侵蚀,产生了槽形风蚀坑.相邻槽形风蚀坑之间的条状突起就构成了垄状地形,因此星子县沙岭沙山临湖一侧的垄状地形属于风蚀地貌.

"人生似幻化,终当归空无"：试论陶渊明的思想与魏晋佛教的关系

作者： 朱小娟  来源：牡丹江教育学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 关系  佛教  陶渊明 

描述：陶渊明的思想在儒道玄学之外,还受到了魏晋佛教的影响,从陶渊明的家族背景、交友往来、所处时代的特色、诗文的语言和思想内涵中,都可以看到其与魏晋佛教的密切联系.

全文：陶渊明的思想在儒道玄学之外,还受到了魏晋佛教的影响,从陶渊明的家族背景、交友往来、所处时代的特色、诗文的语言和思想内涵中,都可以看到其与魏晋佛教的密切联系.

“陶渊明式思想论”之新说-魏正申研陶的学术贡献论

作者： 刘孟阳  来源：鞍山社会科学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 思想论  民生  学术贡献  思想体系  陶渊明  魏正申  孔子学说 

描述：魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心，即以孑L学为根本，以民生为理念，兼容各家之精华。虽如此，但又不能称之为儒学或孔子学说，因为它虽以孔学为根本，以民生为理念，博采各家之长，不失为融汇生成的新的思想体系，既不姓儒，也不姓道，也不姓佛，魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。

全文：魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心，即以孑L学为根本，以民生为理念，兼容各家之精华。虽如此，但又不能称之为儒学或孔子学说，因为它虽以孔学为根本，以民生为理念，博采各家之长，不失为融汇生成的新的思想体系，既不姓儒，也不姓道，也不姓佛，魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。