检索结果相关分组
- 陶渊明读书“不求甚解”与魏晋学风之变化
- 作者： 袁伯诚 来源：固原师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 不求甚解 陶渊明 精神境界
- 描述：转折密切相关,他把读书与自然道化联在一起,表现为人生的最充分的自觉和成熟,把汉末以来人的觉悟提高到超出时代人的高度,表现了一种深沉的人生态度和精神境界。
- 全文：转折密切相关,他把读书与自然道化联在一起,表现为人生的最充分的自觉和成熟,把汉末以来人的觉悟提高到超出时代人的高度,表现了一种深沉的人生态度和精神境界。
- 鄱阳湖沿湖渔区养殖鱼类车轮虫病调查初报
- 作者： 陈道印 张力 来源：江西农业学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 调查 车轮虫病 养殖鱼类 鄱阳湖渔区
- 描述：、生长的水温为18～30℃,车轮虫可诱发某些细菌性鱼病.探讨了车轮虫的综合防治措施,包括切断传染源、用生石灰清塘消毒、用1～2mg/kg硫酸铜与硫酸亚铁混合液(5∶2)杀虫等.
- 全文：、生长的水温为18～30℃,车轮虫可诱发某些细菌性鱼病.探讨了车轮虫的综合防治措施,包括切断传染源、用生石灰清塘消毒、用1～2mg/kg硫酸铜与硫酸亚铁混合液(5∶2)杀虫等.
- 也谈“晋宋人物”、“文化人格”及姜夔--与孙维城先生商榷
- 作者： 赵晓岚 来源：中国古代、近代文学研究 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 儒家精神 文化人格 晋宋人物
- 描述：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人 格理想、本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的 主流文化仍然是儒家文化。自宋以来士大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦 理理性的积极淑世精神。
- 全文：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人 格理想、本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的 主流文化仍然是儒家文化。自宋以来士大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦 理理性的积极淑世精神。
- 也谈“晋宋人物“,“文化人格“及姜夔：与孙维城先生商榷
- 作者： 赵晓岚 来源：文学遗产 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 孙维城 儒家精神 文化人格 商榷 词人
- 描述：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人格理想本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的主流文化仍是儒家文化，自宋以来十大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦理理性的积极淑世精神。
- 全文：姜夔虽有“晋宋人物”飘逸不群的风度和狷洁清冷的气质，但在人格理想本质情性和思维方式上却是儒家思想占主导地位。而中国封建后期的主流文化仍是儒家文化，自宋以来十大夫的理想文化人格更是浸透着儒家伦理理性的积极淑世精神。
- 鄱阳湖原生动物群落生态的初步研究
- 作者： 谢钦铭 李长春 彭赐莲 来源：江西科学 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 生物量 优势种群 原生动物 鄱阳湖
- 描述：报道了 1 987～ 1 989年鄱阳湖 6个采样站原生动物的种类组成和现存量季节性变化的调查结果。共观察到 83种原生动物 (仅包括肉足虫类和纤毛虫类 ) ,隶属于 53属 3 1科 1 2目
- 全文：报道了 1 987～ 1 989年鄱阳湖 6个采样站原生动物的种类组成和现存量季节性变化的调查结果。共观察到 83种原生动物 (仅包括肉足虫类和纤毛虫类 ) ,隶属于 53属 3 1科 1 2目
- 金眶行鸟在鄱阳湖繁殖的习性研究
- 作者： 吴建东 洪元华 来源：江西林业科技 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 繁殖生态 自然保护 江西省 金眶 鄱阳湖 鄱阳湖保护区 繁殖习性 金眶 孵化期 繁殖生境
- 描述：为金眶行鸟在长江中、下游繁殖的首次报道。目前为止有关文献与报道仅将金眶行鸟（普通亚种）记录为长江中、下游的旅鸟。它的繁殖地分布在内蒙古中部、山东、山西、陕西、青海等黄河以北地区。通过作者观察发现，每年4～6月间在大量金眶行鸟在鄱阳湖保护区范围内的梅西湖、朱市湖和大湖池等地繁殖，本文从繁殖生境、配对、营巢、产卵、孵化出雏等方面对金眶行鸟的繁殖生态进行报道。
- 全文：为金眶行鸟在长江中、下游繁殖的首次报道。目前为止有关文献与报道仅将金眶行鸟（普通亚种）记录为长江中、下游的旅鸟。它的繁殖地分布在内蒙古中部、山东、山西、陕西、青海等黄河以北地区。通过作者观察发现，每年4～6月间在大量金眶行鸟在鄱阳湖保护区范围内的梅西湖、朱市湖和大湖池等地繁殖，本文从繁殖生境、配对、营巢、产卵、孵化出雏等方面对金眶行鸟的繁殖生态进行报道。
- 论姜夔的中和之美及其《歌曲》
- 作者： 赵晓岚 来源：文学评论 年份：2000 文献类型 ：期刊
- 描述：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。
- 全文：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。
- 论姜夔的“中和之美”及其《歌曲》
- 作者： 赵晓岚 来源：中国古代、近代文学研究 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 《诗说》 中和之美 大乐 姜夔 文艺思想 调性对比 中正平和 燕乐音阶 歌曲 旋律
- 描述：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。
- 全文：姜夔的文艺思想以“中和”为核心，诗论与书论重在“中”，乐论重在“和”。《诗说》标举四要素，重艺术辩证法，倡以性节情，皆为“中道”的体现。《续书谱》以唐人过于“应规入矩”，就字之结体、用笔用墨，发其合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。