检索结果相关分组
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- 中国古代、近代文学研究(5)
- 九江学院学报(社会科学版)(3)
- 东北师范大学(3)
- 重庆邮电大学学报(社会科学版)(2)
- 郧阳师范高等专科学校学报(2)
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- 姜夔的曲词创作说略
- 作者： 徐文 来源：黄冈师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 宋代 姜夔 歌曲创作 词创作
- 描述：晚唐、五代的曲子，到宋代称为“宋词”或“小唱”。由于宋代城市经济的繁荣，市民阶层的壮大，城市勾栏瓦肆里说唱，戏曲的发展，以及文人士大夫的普遍爱好，宋词(小唱)在社会上风靡一时，是当时最流行的一种歌曲形式。
- 全文：晚唐、五代的曲子，到宋代称为“宋词”或“小唱”。由于宋代城市经济的繁荣，市民阶层的壮大，城市勾栏瓦肆里说唱，戏曲的发展，以及文人士大夫的普遍爱好，宋词(小唱)在社会上风靡一时，是当时最流行的一种歌曲形式。
- 论姜夔艺术化人生的悲剧性
- 作者： 杨柳 来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 艺术化人生 悲剧性
- 描述：艺术化人生的关键是使人的精神得到自由解放，姜夔一生在成就艺术作品的同时也在努力成就艺术化人生。但是，他追求自由的理想因现实羁绊而总是失落，看似高蹈而终究不能，因而他的艺术化人生别具悲剧性，这可从怀归主题和恋情主题中窥见一斑。究其因，一是与宋学背景有关，二是与个人资质有关
- 全文：艺术化人生的关键是使人的精神得到自由解放，姜夔一生在成就艺术作品的同时也在努力成就艺术化人生。但是，他追求自由的理想因现实羁绊而总是失落，看似高蹈而终究不能，因而他的艺术化人生别具悲剧性，这可从怀归主题和恋情主题中窥见一斑。究其因，一是与宋学背景有关，二是与个人资质有关
- 洒落与忧勤──论陶渊明的生命境界及其文化底蕴
- 作者： 戴建业 来源：中国韵文学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 生命境界 文化底蕴 洒落 忧勤
- 描述：本文阐述陶渊明生命境界的特征及其文化底蕴：他在饥寒之忧、陇亩之情、居常之念中，经由忧勤克己的工夫而臻于洒落悠然的境界，其人生表现出一种无所利念的洒脱，无所欠缺的圆满，真正超越了自我并同流于天地──“纵浪大化中，不喜亦不惧”。他这种生命境界体现了晋宋之际名教与自然合一的时代特征，儒道兼综，孔庄并重，因而既任真肆志又固穷守节，既洒落悠然又尽性至命。
- 全文：本文阐述陶渊明生命境界的特征及其文化底蕴：他在饥寒之忧、陇亩之情、居常之念中，经由忧勤克己的工夫而臻于洒落悠然的境界，其人生表现出一种无所利念的洒脱，无所欠缺的圆满，真正超越了自我并同流于天地──“纵浪大化中，不喜亦不惧”。他这种生命境界体现了晋宋之际名教与自然合一的时代特征，儒道兼综，孔庄并重，因而既任真肆志又固穷守节，既洒落悠然又尽性至命。
- 对人际的超越与关怀——再论陶渊明归隐
- 作者： 戴建业 来源：华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 超越 关怀 陶渊明
- 描述：本文从陶渊明归隐的存在方式和情感体验等方面，阐明他归隐田园这种对人际的超越正来自他对人际的深切关怀，既挚爱人间又超脱人世，既然绝俗又平易近人，既身在世中又不染世累，是他归隐的本质特征
- 全文：本文从陶渊明归隐的存在方式和情感体验等方面，阐明他归隐田园这种对人际的超越正来自他对人际的深切关怀，既挚爱人间又超脱人世，既然绝俗又平易近人，既身在世中又不染世累，是他归隐的本质特征
- 匠心独运,自成高格:论姜夔诗词的相互影响
- 作者： 杨柳 来源：河东学刊(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 清劲峭拔 风神远韵 江西诗法
- 描述：姜夔将江西诗法与晚唐绝句熔入一炉,使诗具词体,形成风神远韵的审美特质。他又以江西诗法入词,形成清劲峭拔的风格。诗词的互动影响,大大提高了各自的表现力。姜夔的开拓之功实不可没。
- 全文：姜夔将江西诗法与晚唐绝句熔入一炉,使诗具词体,形成风神远韵的审美特质。他又以江西诗法入词,形成清劲峭拔的风格。诗词的互动影响,大大提高了各自的表现力。姜夔的开拓之功实不可没。
- 姜夔咏物词的审美趣尚和艺术风格
- 作者： 汤易水 来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 骚雅 咏物词 清空 遗貌取神 托物比兴 以冷为美
- 描述：比兴手法，融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹，寄意遥深而含蓄朦胧。（三）受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响，多采用侧面用笔、略貌取神的手法，不着力于物象具体形貌的刻画而注重于表现所咏之物的神理，使其成为词人主观意念的某种象征。
- 全文：比兴手法，融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹，寄意遥深而含蓄朦胧。（三）受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响，多采用侧面用笔、略貌取神的手法，不着力于物象具体形貌的刻画而注重于表现所咏之物的神理，使其成为词人主观意念的某种象征。