二分梁甫一分骚——辛弃疾认同陶渊明的辨析

作者： 赵晓岚  来源：学海 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 辛弃疾  陶渊明  辨析  认同 

描述：本文辨析辛弃疾屡称陶渊明的原因和意义 ,论述在归隐的人生道路上 ,两人在稼穑、饮酒、交友的生活方式以及闲适与愤悲的思想情怀诸方面的同异 ,指出辛氏对陶氏的认同最终在于“二分梁甫一分骚” ,不自觉地造就出从闲适文化入、从载道文化出的移位 ,这在陶渊明接受史上具有里程碑的意义

全文：本文辨析辛弃疾屡称陶渊明的原因和意义 ,论述在归隐的人生道路上 ,两人在稼穑、饮酒、交友的生活方式以及闲适与愤悲的思想情怀诸方面的同异 ,指出辛氏对陶氏的认同最终在于“二分梁甫一分骚” ,不自觉地造就出从闲适文化入、从载道文化出的移位 ,这在陶渊明接受史上具有里程碑的意义

“缅思桃源内,益叹身世拙”：身处困境中的唐代文人对陶渊明桃源理想的认同

作者： 郭鹏  来源：内蒙古农业大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  桃源理想  唐代文人 

描述：的官场、坎坷的仕途与文人们傲岸的性格、正直的人品产生矛盾时,那个风景优美、快乐无忧的桃源世界同样会成为他们的企慕之所。这些都体现出唐代文人对陶渊明桃源理想的认同之感。

全文：的官场、坎坷的仕途与文人们傲岸的性格、正直的人品产生矛盾时,那个风景优美、快乐无忧的桃源世界同样会成为他们的企慕之所。这些都体现出唐代文人对陶渊明桃源理想的认同之感。

独立高洁人格的精神归属与香草美人传统的文学认同：论陶渊明对屈原的继承与发展

作者： 程丽芳  来源：北方论丛 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 继承创新  陶渊明  屈原 

描述：抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地学习、借鉴屈原诗歌的浪漫风格和香草美人的象征手法,在此基础上,又能够发展创新,形成自己独特的风格。

全文：抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地学习、借鉴屈原诗歌的浪漫风格和香草美人的象征手法,在此基础上,又能够发展创新,形成自己独特的风格。

试论苏轼认同陶渊明却终未归隐之原因

作者： 朱秋德  来源：石河子大学学报(哲学社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  陶渊明  原因  苏轼  差异 

描述：苏轼一生无论居庙堂之高 ,或处江湖之远 ,皆追求心灵自由 ,达到了物我同一、高凡绝尘的理想境界。该文认为苏轼慕陶、学陶 ,作《和陶诗》12 0余首以明志 ,却始终未能像陶渊明那样挂冠而去 ,归隐田园。究其原因 ,不外乎生活时代、出身背景、思想体系、入仕经历等方面的差异

全文：苏轼一生无论居庙堂之高 ,或处江湖之远 ,皆追求心灵自由 ,达到了物我同一、高凡绝尘的理想境界。该文认为苏轼慕陶、学陶 ,作《和陶诗》12 0余首以明志 ,却始终未能像陶渊明那样挂冠而去 ,归隐田园。究其原因 ,不外乎生活时代、出身背景、思想体系、入仕经历等方面的差异

从田园诗看魏晋玄学对陶渊明的影响

作者： 卢晓河  来源：甘肃高师学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  玄学  理想人格 

描述：陶渊明的田园诗物我融合、情趣流注 ,独具魅力 ;陶渊明的人生 ,变现实时空为审美时空 ,使现实人生成为审美艺术化人生的典范。而其形成的原因除了历来论者大多认同的“质性自然”之说外 ,魏晋玄学对他思想、情感的作用也是极其重要的因素。

全文：陶渊明的田园诗物我融合、情趣流注 ,独具魅力 ;陶渊明的人生 ,变现实时空为审美时空 ,使现实人生成为审美艺术化人生的典范。而其形成的原因除了历来论者大多认同的“质性自然”之说外 ,魏晋玄学对他思想、情感的作用也是极其重要的因素。

求真,还是解构后的肆意涂抹?：再论《尘几录一陶渊明与手抄本文化研究》的几个问题

作者： 田晋芳  来源：九江学院学报（哲学社会科学版） 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 解构  隐士文化  陶渊明  后现代主义  身份认同 

描述：以独特的视角与大胆的否定评价在新世纪的陶渊明研究中备受瞩目.但作者田晓菲其实是以颠覆陶渊明的崇高形象为预设,凭借少数陶集版本的异文进行的肆意曲解.除了已揭示的问题,该书还在陶渊明的隐士身份的体认上

全文：以独特的视角与大胆的否定评价在新世纪的陶渊明研究中备受瞩目.但作者田晓菲其实是以颠覆陶渊明的崇高形象为预设,凭借少数陶集版本的异文进行的肆意曲解.除了已揭示的问题,该书还在陶渊明的隐士身份的体认上

寒水自碧 清空俊逸——骚雅词派的翘楚姜夔

作者： 闫召锋  来源：商丘职业技术学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 骚雅词派  姜夔  宋词 

描述：姜夔,南宋著名词人。布衣终生,以清客身份周游四方,常作达官贵人座上客。他具有多方面的才能,善书法,精音乐,在词坛上属骚雅派。其词作多咏物纪游,但也暗寓国家分裂、江河变异之慨。其作品具有精工典雅、意蕴谐婉等特点。在南宋词坛上,姜夔是骚雅词派的最高代表,在宋词的发展史上占有重要地位。

全文：姜夔,南宋著名词人。布衣终生,以清客身份周游四方,常作达官贵人座上客。他具有多方面的才能,善书法,精音乐,在词坛上属骚雅派。其词作多咏物纪游,但也暗寓国家分裂、江河变异之慨。其作品具有精工典雅、意蕴谐婉等特点。在南宋词坛上,姜夔是骚雅词派的最高代表,在宋词的发展史上占有重要地位。

论晏几道、吴文英、姜夔的情词三部曲

作者： 周建梅  来源：绍兴文理学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔  情词  吴文英  晏几道 

描述：晏几道打破了晚唐五代以来艳情词的抒情旧套,在大量词作中以抒情主人公的身份倾吐对女性的真挚情意,其情词呈现为三个分主题:深情缱绻,获取高峰体验;无奈分离,吞咽“情殇”苦水;痴心无悔,执着于真情挚爱。这三个分主题同样贯穿于吴文英和姜夔的情词中,宋词史上形成了男性情词的三座高峰。

全文：晏几道打破了晚唐五代以来艳情词的抒情旧套,在大量词作中以抒情主人公的身份倾吐对女性的真挚情意,其情词呈现为三个分主题:深情缱绻,获取高峰体验;无奈分离,吞咽“情殇”苦水;痴心无悔,执着于真情挚爱。这三个分主题同样贯穿于吴文英和姜夔的情词中,宋词史上形成了男性情词的三座高峰。

“东方有风”《黄帝内经》：从环鄱阳湖经济文化圈非物质文化遗产保护教育看当今艺术人才培养

作者： 冯立  来源：中国包装工业 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 文化身份  创新型创业  非物质文化  演变 

描述：环鄱阳湖经济文化圈非物质文化遗产正面临着断代、失传、消失的危险,非物质文化遗产是中华民族的文化基因和文化命脉,保护非物质文化遗产,实际上是在保护和维系我们民族的文化身份,守护民族的精神家园,更是激发民族文化创造力、提升国家软实力的重要内容。

全文：环鄱阳湖经济文化圈非物质文化遗产正面临着断代、失传、消失的危险,非物质文化遗产是中华民族的文化基因和文化命脉,保护非物质文化遗产,实际上是在保护和维系我们民族的文化身份,守护民族的精神家园,更是激发民族文化创造力、提升国家软实力的重要内容。

论鲍照对同时代诗人陶渊明诗歌的继承与创新

作者： 上田武 李寅生  来源：鞍山社会科学 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  思想感情  生活方式  东晋时期  陶渊明  鲍照  继承关系  创新 

描述：陶渊明(365-427)是中国历史上第一位具有隐士和诗人双重身份的人物，诗人的晚年并没有离开故乡浔阳，他在那里度过了后半生。在六十三岁去世时，陶渊明作为当时刘宋王朝的人物，其所留下的双重特征，成为

全文：陶渊明(365-427)是中国历史上第一位具有隐士和诗人双重身份的人物，诗人的晚年并没有离开故乡浔阳，他在那里度过了后半生。在六十三岁去世时，陶渊明作为当时刘宋王朝的人物，其所留下的双重特征，成为