率性任达的田园情趣与松菊节操——陶渊明《归去来兮辞》教学需要明确的几个问题

作者： 王永汉  来源：江西教育 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 官僚地主  教学  士不遇  作者  田园生活  官场生活  陶渊明  节操  劳动生活  率性 

描述：陶潜(365-427),字渊明,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人,出身于没落的官僚地主家庭。他在《与子俨等疏》中说自己少而穷苦,《自祭文》中说自余为人,逢运之贫。箪瓢屡罄,红唏红俗冬陈,看来他早年的生活是相当穷窘的。青年时期,由

全文：陶潜(365-427),字渊明,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人,出身于没落的官僚地主家庭。他在《与子俨等疏》中说自己少而穷苦,《自祭文》中说自余为人,逢运之贫。箪瓢屡罄,红唏红俗冬陈,看来他早年的生活是相当穷窘的。青年时期,由

率性任达的田园情趣与松菊节操：陶渊明《归去来兮辞》教学需要明确的几个问题

作者： 王永汉  来源：江西教育：综合版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  《感士不遇赋》  情趣  青年时期  田园  教学需要  陶渊明  节操 

描述：的生活是相当穷窘的。青年时期，由于受儒家思想的教育，使他有“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的抱负和“骞翮思远翥”（《杂诗》）的壮志。

全文：的生活是相当穷窘的。青年时期，由于受儒家思想的教育，使他有“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的抱负和“骞翮思远翥”（《杂诗》）的壮志。

词人姜夔如是说:我家曾住赤阑桥：姜夔与合肥赤阑桥略考

作者： 吴莺莺  来源：合肥学院学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 合肥情缘  姜夔  赤阑桥 

描述：南宋词人姜夔,青年时期为谋求出路,往来江淮十余年,五次寓居合肥.赤阑桥,是姜夔与合肥结下不解之缘的一个重要地名.宋光宗绍熙初年姜夔第三次寓居合肥时填写了四首词作,在词序中,姜夔提到他客居合肥南城赤阑

全文：南宋词人姜夔,青年时期为谋求出路,往来江淮十余年,五次寓居合肥.赤阑桥,是姜夔与合肥结下不解之缘的一个重要地名.宋光宗绍熙初年姜夔第三次寓居合肥时填写了四首词作,在词序中,姜夔提到他客居合肥南城赤阑

姜夔西湖情事史实质疑——与《姜夔梅词缘于西湖情事补正》作者商榷

作者： 张雷宇 龚延明  来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔  西湖  情事 

描述：姜夔在青年时期曾与合肥一位擅弹琵琶的歌女相恋。夏承焘先生《合肥词事》一文，对姜夔此段情事进行了详尽的考索，并指出姜夔词中之梅花意象与其离别之时正值梅花盛开有关。近有陆红颖《姜夔梅词缘于西湖情事补正

全文：姜夔在青年时期曾与合肥一位擅弹琵琶的歌女相恋。夏承焘先生《合肥词事》一文，对姜夔此段情事进行了详尽的考索，并指出姜夔词中之梅花意象与其离别之时正值梅花盛开有关。近有陆红颖《姜夔梅词缘于西湖情事补正

魏晋时期自然主义文学流变的初步勾绘：以《文心雕龙》、《诗品》和陶渊明为例

作者： 赵涵 熊飞宇  来源：才智 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《文心雕龙》  陶渊明  《诗品》  自然主义 

描述：魏晋时期,自然主义作为社会的反动而渐成时潮。本文从对"自然"的辨析入手,正本清源;继则分陈缕述《文心雕龙》与《诗品》的自然观;最后,万汇归宗,成就并体现于陶渊明及其文学。文章旨在掘发,且多阐扬。

全文：魏晋时期,自然主义作为社会的反动而渐成时潮。本文从对"自然"的辨析入手,正本清源;继则分陈缕述《文心雕龙》与《诗品》的自然观;最后,万汇归宗,成就并体现于陶渊明及其文学。文章旨在掘发,且多阐扬。

加强流域综合管理 确保鄱阳湖一湖清水

作者： 孙晓山  来源：江西水利科技 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 流域综合管理  鄱阳湖  江西 

描述：分析了鄱阳湖存在的问题及江湖关系,总结了多年来鄱阳湖流域综合管理所取得的成效.鄱阳湖及鄱阳湖流域的保护与管理面临着新的严峻挑战,并提出了当前和今后一个时期要做好的几项重点工作.

全文：分析了鄱阳湖存在的问题及江湖关系,总结了多年来鄱阳湖流域综合管理所取得的成效.鄱阳湖及鄱阳湖流域的保护与管理面临着新的严峻挑战,并提出了当前和今后一个时期要做好的几项重点工作.

“猛志逸四海”“性本爱丘山”：从陶诗看陶渊明

作者： 韩瑞林  来源：天津职业院校联合学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗风人格  陶渊明  中国古典文学 

描述：陶渊明作为我国古代山水田园诗人的杰出代表之一,其早期颇有远志。但魏晋时期的门阀制度,使其难以有所作为,历尽坎坷,后虽曾做过彭泽县令,但不为五斗米折腰又使其归隐田园。陶渊明在生活中把自己的人格赋成一首完美的诗。

全文：陶渊明作为我国古代山水田园诗人的杰出代表之一,其早期颇有远志。但魏晋时期的门阀制度,使其难以有所作为,历尽坎坷,后虽曾做过彭泽县令,但不为五斗米折腰又使其归隐田园。陶渊明在生活中把自己的人格赋成一首完美的诗。

妈祖取代鄱阳湖宫亭庙神及二者神性比较

作者： 吴国富  来源：莆田学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 妈祖  神性  水神  宫亭庙神 

描述：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

全文：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.

"力拔山兮气盖世"：浅析陶渊明暮年诗歌中的"猛志"气节

作者： 宋鹏鹏  来源：大众文艺 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 猛志气节  陶渊明  暮年诗歌 

描述：陶渊明生活在东晋崩溃时期,社会动荡纷扰,阶级矛盾激化,"仕进者以苟得为贵而鄙居正,当官者以望空为高而笑勤恪"。[1](P34)作为中国文学史上犹如偶像的文人形象,陶渊明退离官场隐居乡野后,其隐居生活

全文：陶渊明生活在东晋崩溃时期,社会动荡纷扰,阶级矛盾激化,"仕进者以苟得为贵而鄙居正,当官者以望空为高而笑勤恪"。[1](P34)作为中国文学史上犹如偶像的文人形象,陶渊明退离官场隐居乡野后,其隐居生活

浅评中文版《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》

作者： 柯欢欢  来源：今日南国(理论创新版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 读者接受  陶渊明  手抄本文化  田晓菲 

描述：哈佛大学东亚系教授田晓菲的《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》将陶渊明研究置于手抄本文化研究的框架之中,主张文本阐释应放在其所处的时代环境中进行,通过对异文的考证、分析,呈现给读者一个有别于历来国内文学史塑造的陶渊明形象,其中引发的对手抄本文化的深刻反思促使人们重新认识中国中古时期文本的流动性。

全文：哈佛大学东亚系教授田晓菲的《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》将陶渊明研究置于手抄本文化研究的框架之中,主张文本阐释应放在其所处的时代环境中进行,通过对异文的考证、分析,呈现给读者一个有别于历来国内文学史塑造的陶渊明形象,其中引发的对手抄本文化的深刻反思促使人们重新认识中国中古时期文本的流动性。