陶渊明有神论思想考辨

作者： 丁永忠  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 神不灭论  自祭文  陶诗  士不遇赋  感物  宗教神学  挽歌诗  冥报  义门读书记  戴逵 

描述：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

全文：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。

心灵的感召 真诚的攀仰：梁启超、林语堂、朱光潜论陶渊明之人生

作者： 刘中文  来源：学术交流 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 梁启超  陶渊明  朱光潜  林语堂 

描述：梁启超、林语堂、朱光潜三位文化大师以融会今古、贯通中西的文化视野在广泛的学术领域建树了丰碑。他们的陶学研究也成为中国学术史上光耀的硕果。他们从陶渊明那里汲取的生存智慧,并用心灵体悟陶渊明,用生命解读陶渊明。他们对陶渊明人生的解读总结并光大了中国古代士人的生存智慧,其观点力破尘俗,启人良多。

全文：梁启超、林语堂、朱光潜三位文化大师以融会今古、贯通中西的文化视野在广泛的学术领域建树了丰碑。他们的陶学研究也成为中国学术史上光耀的硕果。他们从陶渊明那里汲取的生存智慧,并用心灵体悟陶渊明,用生命解读陶渊明。他们对陶渊明人生的解读总结并光大了中国古代士人的生存智慧,其观点力破尘俗,启人良多。

率性任达的田园情趣与松菊节操：陶渊明《归去来兮辞》教学需要明确的几个问题

作者： 王永汉  来源：江西教育：综合版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  《感士不遇赋》  情趣  青年时期  田园  教学需要  陶渊明  节操 

描述：陶潜（365—427），字渊明，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，出身于没落的官僚地主家庭。他在《与子俨等疏》中说自己“少而穷苦”，《自祭文》中说“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，缔络冬陈”，看来他早年

全文：陶潜（365—427），字渊明，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，出身于没落的官僚地主家庭。他在《与子俨等疏》中说自己“少而穷苦”，《自祭文》中说“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，缔络冬陈”，看来他早年

读姜夔《淡黄柳·空城晓角》

作者： 王之荣  来源：学语文 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔  创作心态  情怀  诗词  合肥  白石  艺术表现手法  词人 

描述：姜夔(1155?—1221?),字尧章,号白石道人,饶州鄱阳(今属江西)人。姜夔一生填写了不少与合肥有关的诗词,其中《淡黄柳·空城晓角》(见卷首)是词人在合肥抒发客中情怀之作。以下,我们便从词人的创作心态、艺术表现手法以及此词在词史上的模式意义等方面予以分析,以改变历来在这首

全文：姜夔(1155?—1221?),字尧章,号白石道人,饶州鄱阳(今属江西)人。姜夔一生填写了不少与合肥有关的诗词,其中《淡黄柳·空城晓角》(见卷首)是词人在合肥抒发客中情怀之作。以下,我们便从词人的创作心态、艺术表现手法以及此词在词史上的模式意义等方面予以分析,以改变历来在这首

纪念姜夔诞生830周年

作者： 江英  来源：人民音乐 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术遗产  学术讨论会  姜夔  纪念  周年  江西省  诗词  波阳  音乐家  文化宝库 

描述：姜夔,是我国南宋时期的著名音乐家、诗词家,饶州鄱阳(今江西省波阳县)人,生于1155年,卒于1221年。他创作的歌曲、诗词作品数以百计,并为今天乐坛所传诵,是我国文化宝库中的一份珍贵艺术遗产。为了纪念姜夔诞生八百三十周年,波阳县文联、

全文：姜夔,是我国南宋时期的著名音乐家、诗词家,饶州鄱阳(今江西省波阳县)人,生于1155年,卒于1221年。他创作的歌曲、诗词作品数以百计,并为今天乐坛所传诵,是我国文化宝库中的一份珍贵艺术遗产。为了纪念姜夔诞生八百三十周年,波阳县文联、

第四桥边思古人——读姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》

作者： 曹保合 张强  来源：衡水师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 陆电蒙  漂泊生活  虚处  第四桥 

描述：《点绛唇·丁未冬过吴松作》是一首吊古伤今的名作.词人登上吴江城楼,看到城外的第四桥,想到晚唐诗人陆龟蒙曾隐居于此,于是就产生了愿与陆龟蒙在这里共同隐居的愿望.但古人已去,致使词人无限惆怅.这种惆怅,是由于词人长年漂泊生活而引起的人生感触.这首词的最大特点是不以虚为虚,而以实为虚.

全文：《点绛唇·丁未冬过吴松作》是一首吊古伤今的名作.词人登上吴江城楼,看到城外的第四桥,想到晚唐诗人陆龟蒙曾隐居于此,于是就产生了愿与陆龟蒙在这里共同隐居的愿望.但古人已去,致使词人无限惆怅.这种惆怅,是由于词人长年漂泊生活而引起的人生感触.这首词的最大特点是不以虚为虚,而以实为虚.

鄱阳湖渔俗文化

作者：暂无 来源：地方文化研究 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 鱼米之乡  渔  鲜明特色  鄱阳湖  生活活动  鱼类资源  养育  俗文化 

描述：“一方水土养育一方人”，由古及今，鄱阳湖以其丰富、鲜美的鱼类资源．养育了世代柄居于此的人们，更培育出了具有鲜明特色的鄱阳湖渔俗文化。在这“鱼米之乡”的泽国，凡是婚礼节庆、建房动土、祭祀求神,都蕴含了渔文化的因素；只要是与鱼有关的一切生产、生活活动，都被当地人们视为繁衍、进取、追求、爱情、欢乐

全文：“一方水土养育一方人”，由古及今，鄱阳湖以其丰富、鲜美的鱼类资源．养育了世代柄居于此的人们，更培育出了具有鲜明特色的鄱阳湖渔俗文化。在这“鱼米之乡”的泽国，凡是婚礼节庆、建房动土、祭祀求神,都蕴含了渔文化的因素；只要是与鱼有关的一切生产、生活活动，都被当地人们视为繁衍、进取、追求、爱情、欢乐

鄱阳湖现代三角洲沉积相研究

作者： 朱海虹 郑长苏 王云飞 苏守德 杨留法  来源：石油与天然气地质 年份：1981 文献类型 ：期刊 关键词： 沉积相  沉积物  水下河道  三角洲前缘  鄱阳湖  相研究  陆上三角洲  分流河道  三角洲沉积  天然堤 

描述：近年来,随着我国油田研究工作的进展,逐渐认识到油气储层多与三角洲沉积有关,如大庆油田的储层即为早白垩世大型湖泊三角洲复合体。为进一步探讨这类油田的沉积规律,很多研究者应用“将今论古”的方法,即研究现代湖泊三角洲沉积相,藉以提高识别古代沉积环境的能力,从而指导油气勘探工作。

全文：近年来,随着我国油田研究工作的进展,逐渐认识到油气储层多与三角洲沉积有关,如大庆油田的储层即为早白垩世大型湖泊三角洲复合体。为进一步探讨这类油田的沉积规律,很多研究者应用“将今论古”的方法,即研究现代湖泊三角洲沉积相,藉以提高识别古代沉积环境的能力,从而指导油气勘探工作。

宿彭蠡馆

作者： 罗隐  年份：2017 文献类型 ：期刊

描述：孤独少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。

全文：孤独少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。

上海图书馆藏郑文焯手批《陶渊明全集》

作者： 周兴陆  来源：文献 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 题跋  版本源流  陶诗  近代  全集  评点  陶渊明诗歌  日本汉学  上海图书馆  鹤山 

描述：郑文悼(1856-1918),字俊臣,号小坡、叔问、大鹤山人、冷红词客,奉天铁岭(今属辽宁)人,属汉军正黄旗,自言原籍山东高密。近代著名词人,有《大鹤山人词话》、《大鹤山人诗集》等传世。郑文焯,还是

全文：郑文悼(1856-1918),字俊臣,号小坡、叔问、大鹤山人、冷红词客,奉天铁岭(今属辽宁)人,属汉军正黄旗,自言原籍山东高密。近代著名词人,有《大鹤山人词话》、《大鹤山人诗集》等传世。郑文焯,还是