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- 鄱阳湖西南水域鲇的遗传多样性研究
- 作者： 卢保国 来源：华中农业大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 西南水域 RAPD 种质资源 鄱阳湖 鲇 同工酶
- 描述：南矶山水域位于鄱阳湖西南岸，赣江入鄱阳湖的三角洲水域，地理坐标为E116°10′33〞~116°25′05〞, N28°52′05〞~29°06′50〞。受鄱阳湖水文影响，区内湖泊为吞吐型、季节性淡水湖泊，整个保护区呈现河、湖、滩交错的湿地景观。其特殊的地理位置和复杂的自然环境，孕育了该保护区丰富的自然资源和生物多样性。 鲇是鄱阳湖南矶山水域最主要的底栖性鱼类之一，也是当地重要的经济鱼类。本实验通过对鲇进行形态、同工酶和RAPD方面的比较分析，了解和认识其种质资源情况。 随机采集50尾鲇进行测量。鲇体重范围为26.45~155g，体长范围为14.54~27.63cm，体长与体重关系为W =0.185 L2.7261 （R2 =0.8648）。 采用聚丙稀酰氨凝胶电泳法（PAGE）对鲇（6尾）的6个组织（肝脏、脾脏、肾脏、肌肉、心脏和脑）进行了酯酶（EST）、乳酸脱氢酶（LDH）和苹果酸脱氢酶（MDH）分析。结果显示，南矶山鲇同工酶的多态位点基因频率为36.36％，平均杂合度为0.2025。 利用RAPD分析鲇（10尾）的遗传变异，从40个随机引物中筛选出6个引物适合鲇群体RAPD扩增，共检测出39个位点，其中多态位点31个，多态位点比率为79.49%，遗传相似度为0.6097。 综合形态可量数据、同工酶和RAPD的测量分析结果，本文认为，鄱阳湖南矶山地区的鲇遗传变异水平很高，具有优良的种质资源。鄱阳湖南矶山水域地理优越，水质优良，饵料丰富，为底栖鱼类的产卵、发育和生长提供了良好的场所。因此，本文初步探讨了在南矶山水域建立鲇的天然种质资源库的可行性，希望通过渔业保护等手段，为保护和利用这种鱼类的种质资源提供保障。
- 全文：南矶山水域位于鄱阳湖西南岸，赣江入鄱阳湖的三角洲水域，地理坐标为E116°10′33〞~116°25′05〞, N28°52′05〞~29°06′50〞。受鄱阳湖水文影响，区内湖泊为吞吐型、季节性淡水湖泊，整个保护区呈现河、湖、滩交错的湿地景观。其特殊的地理位置和复杂的自然环境，孕育了该保护区丰富的自然资源和生物多样性。 鲇是鄱阳湖南矶山水域最主要的底栖性鱼类之一，也是当地重要的经济鱼类。本实验通过对鲇进行形态、同工酶和RAPD方面的比较分析，了解和认识其种质资源情况。 随机采集50尾鲇进行测量。鲇体重范围为26.45~155g，体长范围为14.54~27.63cm，体长与体重关系为W =0.185 L2.7261 （R2 =0.8648）。 采用聚丙稀酰氨凝胶电泳法（PAGE）对鲇（6尾）的6个组织（肝脏、脾脏、肾脏、肌肉、心脏和脑）进行了酯酶（EST）、乳酸脱氢酶（LDH）和苹果酸脱氢酶（MDH）分析。结果显示，南矶山鲇同工酶的多态位点基因频率为36.36％，平均杂合度为0.2025。 利用RAPD分析鲇（10尾）的遗传变异，从40个随机引物中筛选出6个引物适合鲇群体RAPD扩增，共检测出39个位点，其中多态位点31个，多态位点比率为79.49%，遗传相似度为0.6097。 综合形态可量数据、同工酶和RAPD的测量分析结果，本文认为，鄱阳湖南矶山地区的鲇遗传变异水平很高，具有优良的种质资源。鄱阳湖南矶山水域地理优越，水质优良，饵料丰富，为底栖鱼类的产卵、发育和生长提供了良好的场所。因此，本文初步探讨了在南矶山水域建立鲇的天然种质资源库的可行性，希望通过渔业保护等手段，为保护和利用这种鱼类的种质资源提供保障。
- 长江与鄱阳湖交汇区域典型水神信仰变迁研究
- 作者： 斯军 来源：暨南大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 典型水神 变迁 北鄱阳湖 小孤山
- 描述：长江与鄱阳湖交汇区域曾属古彭蠡泽区域,它是一个完整的地理单元,该区域分为北鄱阳湖区域与小孤山长江干流段两大地理板块,此为本文研究之区域。魏晋、唐宋、明清等历史时期的鄱阳湖演变对该区域水神的影响最为明显。不同历史时期分别兴起了相关典型之水神,分别为魏晋时期的宫亭庙神、唐宋时期的小孤山水神、马当山神以及明清时期的老爷庙神等。魏晋时期,北鄱阳湖水神信仰以宫亭庙神为中心,该神化为蛇精,引起佛道之争,魏晋志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动,老爷庙神、晏萧二公等神兴起。本文以鄱阳湖的自然演变作为开篇,以典型水神信仰的变迁作为结篇,自然变迁引起神灵变迁是本文贯穿始终的线索之一。魏晋时期以宫亭庙神为中心的北鄱阳湖信仰圈逐渐转移到唐宋时期以小孤山、马当山二神为中心的小孤山长江干流段信仰圈,明清时期二信仰圈又渐趋融合。自然变迁带来社会变迁,进而带来信仰变迁,最终又对该区域的封建专制、社会群体信仰生活、魏晋志怪小说等方面产生深远影响。
- 全文：长江与鄱阳湖交汇区域曾属古彭蠡泽区域,它是一个完整的地理单元,该区域分为北鄱阳湖区域与小孤山长江干流段两大地理板块,此为本文研究之区域。魏晋、唐宋、明清等历史时期的鄱阳湖演变对该区域水神的影响最为明显。不同历史时期分别兴起了相关典型之水神,分别为魏晋时期的宫亭庙神、唐宋时期的小孤山水神、马当山神以及明清时期的老爷庙神等。魏晋时期,北鄱阳湖水神信仰以宫亭庙神为中心,该神化为蛇精,引起佛道之争,魏晋志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动,老爷庙神、晏萧二公等神兴起。本文以鄱阳湖的自然演变作为开篇,以典型水神信仰的变迁作为结篇,自然变迁引起神灵变迁是本文贯穿始终的线索之一。魏晋时期以宫亭庙神为中心的北鄱阳湖信仰圈逐渐转移到唐宋时期以小孤山、马当山二神为中心的小孤山长江干流段信仰圈,明清时期二信仰圈又渐趋融合。自然变迁带来社会变迁,进而带来信仰变迁,最终又对该区域的封建专制、社会群体信仰生活、魏晋志怪小说等方面产生深远影响。
- 鄱阳湖空间信息共享平台的框架性研究与逻辑设计
- 作者： 黄付友 来源：江西师范大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 空间信息 逻辑设计 数据模型 地理数据库 统一建模语言 共享平台
- 描述：研究的国际交流与合作,对鄱阳湖地区的资源利用和环境保护具有重要意义。本论文着重研究了以下内容:1)鄱阳湖空间信息共享平台的框架分析。首先是用户分析,它是实现共享的最终目的。其次是数据分析、共享分析
- 全文：研究的国际交流与合作,对鄱阳湖地区的资源利用和环境保护具有重要意义。本论文着重研究了以下内容:1)鄱阳湖空间信息共享平台的框架分析。首先是用户分析,它是实现共享的最终目的。其次是数据分析、共享分析
- 长江与鄱阳湖交汇区域典型水神信仰变迁研究
- 作者： 斯军 来源：暨南大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 典型水神 变迁 北鄱阳湖 小孤山
- 描述：长江与鄱阳湖交汇区域曾属古彭蠡泽区域,它是一个完整的地理单元,该区域分为北鄱阳湖区域与小孤山长江干流段两大地理板块,此为本文研究之区域。魏晋、唐宋、明清等历史时期的鄱阳湖演变对该区域水神的影响最为明显。不同历史时期分别兴起了相关典型之水神,分别为魏晋时期的宫亭庙神、唐宋时期的小孤山水神、马当山神以及明清时期的老爷庙神等。魏晋时期,北鄱阳湖水神信仰以宫亭庙神为中心,该神化为蛇精,引起佛道之争,魏晋志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动,老爷庙神、晏萧二公等神兴起。本文以鄱阳湖的自然演变作为开篇,以典型水神信仰的变迁作为结篇,自然变迁引起神灵变迁是本文贯穿始终的线索之一。魏晋时期以宫亭庙神为中心的北鄱阳湖信仰圈逐渐转移到唐宋时期以小孤山、马当山二神为中心的小孤山长江干流段信仰圈,明清时期二信仰圈又渐趋融合。自然变迁带来社会变迁,进而带来信仰变迁,最终又对该区域的封建专制、社会群体信仰生活、魏晋志怪小说等方面产生深远影响。
- 全文：长江与鄱阳湖交汇区域曾属古彭蠡泽区域,它是一个完整的地理单元,该区域分为北鄱阳湖区域与小孤山长江干流段两大地理板块,此为本文研究之区域。魏晋、唐宋、明清等历史时期的鄱阳湖演变对该区域水神的影响最为明显。不同历史时期分别兴起了相关典型之水神,分别为魏晋时期的宫亭庙神、唐宋时期的小孤山水神、马当山神以及明清时期的老爷庙神等。魏晋时期,北鄱阳湖水神信仰以宫亭庙神为中心,该神化为蛇精,引起佛道之争,魏晋志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动,老爷庙神、晏萧二公等神兴起。本文以鄱阳湖的自然演变作为开篇,以典型水神信仰的变迁作为结篇,自然变迁引起神灵变迁是本文贯穿始终的线索之一。魏晋时期以宫亭庙神为中心的北鄱阳湖信仰圈逐渐转移到唐宋时期以小孤山、马当山二神为中心的小孤山长江干流段信仰圈,明清时期二信仰圈又渐趋融合。自然变迁带来社会变迁,进而带来信仰变迁,最终又对该区域的封建专制、社会群体信仰生活、魏晋志怪小说等方面产生深远影响。
- 鄱阳湖空间信息共享平台的框架性研究与逻辑设计
- 作者： 黄付友 来源：江西师范大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 空间信息 逻辑设计 数据模型 地理数据库 统一建模语言 共享平台
- 描述：研究的国际交流与合作,对鄱阳湖地区的资源利用和环境保护具有重要意义。本论文着重研究了以下内容:1)鄱阳湖空间信息共享平台的框架分析。首先是用户分析,它是实现共享的最终目的。其次是数据分析、共享分析
- 全文：研究的国际交流与合作,对鄱阳湖地区的资源利用和环境保护具有重要意义。本论文着重研究了以下内容:1)鄱阳湖空间信息共享平台的框架分析。首先是用户分析,它是实现共享的最终目的。其次是数据分析、共享分析
- 长江与鄱阳湖交汇区域典型水神信仰变迁研究
- 作者： 斯军 来源：暨南大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 典型水神 变迁 北鄱阳湖 小孤山
- 描述：长江与鄱阳湖交汇区域曾属古彭蠡泽区域,它是一个完整的地理单元,该区域分为北鄱阳湖区域与小孤山长江干流段两大地理板块,此为本文研究之区域。魏晋、唐宋、明清等历史时期的鄱阳湖演变对该区域水神的影响最为明显。不同历史时期分别兴起了相关典型之水神,分别为魏晋时期的宫亭庙神、唐宋时期的小孤山水神、马当山神以及明清时期的老爷庙神等。魏晋时期,北鄱阳湖水神信仰以宫亭庙神为中心,该神化为蛇精,引起佛道之争,魏晋志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动,老爷庙神、晏萧二公等神兴起。本文以鄱阳湖的自然演变作为开篇,以典型水神信仰的变迁作为结篇,自然变迁引起神灵变迁是本文贯穿始终的线索之一。魏晋时期以宫亭庙神为中心的北鄱阳湖信仰圈逐渐转移到唐宋时期以小孤山、马当山二神为中心的小孤山长江干流段信仰圈,明清时期二信仰圈又渐趋融合。自然变迁带来社会变迁,进而带来信仰变迁,最终又对该区域的封建专制、社会群体信仰生活、魏晋志怪小说等方面产生深远影响。
- 全文：长江与鄱阳湖交汇区域曾属古彭蠡泽区域,它是一个完整的地理单元,该区域分为北鄱阳湖区域与小孤山长江干流段两大地理板块,此为本文研究之区域。魏晋、唐宋、明清等历史时期的鄱阳湖演变对该区域水神的影响最为明显。不同历史时期分别兴起了相关典型之水神,分别为魏晋时期的宫亭庙神、唐宋时期的小孤山水神、马当山神以及明清时期的老爷庙神等。魏晋时期,北鄱阳湖水神信仰以宫亭庙神为中心,该神化为蛇精,引起佛道之争,魏晋志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动,老爷庙神、晏萧二公等神兴起。本文以鄱阳湖的自然演变作为开篇,以典型水神信仰的变迁作为结篇,自然变迁引起神灵变迁是本文贯穿始终的线索之一。魏晋时期以宫亭庙神为中心的北鄱阳湖信仰圈逐渐转移到唐宋时期以小孤山、马当山二神为中心的小孤山长江干流段信仰圈,明清时期二信仰圈又渐趋融合。自然变迁带来社会变迁,进而带来信仰变迁,最终又对该区域的封建专制、社会群体信仰生活、魏晋志怪小说等方面产生深远影响。
- 鄱阳湖空间信息共享平台的框架性研究与逻辑设计
- 作者： 黄付友 来源：江西师范大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 空间信息 逻辑设计 数据模型 地理数据库 统一建模语言 共享平台
- 描述：研究的国际交流与合作,对鄱阳湖地区的资源利用和环境保护具有重要意义。本论文着重研究了以下内容:1)鄱阳湖空间信息共享平台的框架分析。首先是用户分析,它是实现共享的最终目的。其次是数据分析、共享分析
- 全文：研究的国际交流与合作,对鄱阳湖地区的资源利用和环境保护具有重要意义。本论文着重研究了以下内容:1)鄱阳湖空间信息共享平台的框架分析。首先是用户分析,它是实现共享的最终目的。其次是数据分析、共享分析
- 环鄱阳湖的民间信仰
- 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊 鄱阳湖 老爷庙 康王
- 描述：鄱阳湖是中国最大的淡水湖，也是江西的内湖。鄱阳湖是逐步形成的，由江北转移到江南，鄱阳湖的地理演变的是地质运动造成的，但这种演变却影响到环鄱阳湖地区的民间信仰的形成和变迁。民间信仰有其广泛的内涵，本文根据环鄱阳湖具有代表性的三个民间信仰的对象进行个案分析，以期了解民间信仰和鄱阳湖演变的关系。赣东北的老爷庙和赣抚平原上的许逊和康王。老爷庙直接在民间信仰的记录中，反映了鄱阳湖的演变；许逊则记载了江西人的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 全文：鄱阳湖是中国最大的淡水湖，也是江西的内湖。鄱阳湖是逐步形成的，由江北转移到江南，鄱阳湖的地理演变的是地质运动造成的，但这种演变却影响到环鄱阳湖地区的民间信仰的形成和变迁。民间信仰有其广泛的内涵，本文根据环鄱阳湖具有代表性的三个民间信仰的对象进行个案分析，以期了解民间信仰和鄱阳湖演变的关系。赣东北的老爷庙和赣抚平原上的许逊和康王。老爷庙直接在民间信仰的记录中，反映了鄱阳湖的演变；许逊则记载了江西人的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 环鄱阳湖的民间信仰
- 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊 鄱阳湖 老爷庙 康王
- 描述：鄱阳湖是中国最大的淡水湖，也是江西的内湖。鄱阳湖是逐步形成的，由江北转移到江南，鄱阳湖的地理演变的是地质运动造成的，但这种演变却影响到环鄱阳湖地区的民间信仰的形成和变迁。民间信仰有其广泛的内涵，本文根据环鄱阳湖具有代表性的三个民间信仰的对象进行个案分析，以期了解民间信仰和鄱阳湖演变的关系。赣东北的老爷庙和赣抚平原上的许逊和康王。老爷庙直接在民间信仰的记录中，反映了鄱阳湖的演变；许逊则记载了江西人的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 全文：鄱阳湖是中国最大的淡水湖，也是江西的内湖。鄱阳湖是逐步形成的，由江北转移到江南，鄱阳湖的地理演变的是地质运动造成的，但这种演变却影响到环鄱阳湖地区的民间信仰的形成和变迁。民间信仰有其广泛的内涵，本文根据环鄱阳湖具有代表性的三个民间信仰的对象进行个案分析，以期了解民间信仰和鄱阳湖演变的关系。赣东北的老爷庙和赣抚平原上的许逊和康王。老爷庙直接在民间信仰的记录中，反映了鄱阳湖的演变；许逊则记载了江西人的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 环鄱阳湖的民间信仰
- 作者： 扶松华 来源：南昌大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 许逊 鄱阳湖 老爷庙 康王
- 描述：鄱阳湖是中国最大的淡水湖，也是江西的内湖。鄱阳湖是逐步形成的，由江北转移到江南，鄱阳湖的地理演变的是地质运动造成的，但这种演变却影响到环鄱阳湖地区的民间信仰的形成和变迁。民间信仰有其广泛的内涵，本文根据环鄱阳湖具有代表性的三个民间信仰的对象进行个案分析，以期了解民间信仰和鄱阳湖演变的关系。赣东北的老爷庙和赣抚平原上的许逊和康王。老爷庙直接在民间信仰的记录中，反映了鄱阳湖的演变；许逊则记载了江西人的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。
- 全文：鄱阳湖是中国最大的淡水湖，也是江西的内湖。鄱阳湖是逐步形成的，由江北转移到江南，鄱阳湖的地理演变的是地质运动造成的，但这种演变却影响到环鄱阳湖地区的民间信仰的形成和变迁。民间信仰有其广泛的内涵，本文根据环鄱阳湖具有代表性的三个民间信仰的对象进行个案分析，以期了解民间信仰和鄱阳湖演变的关系。赣东北的老爷庙和赣抚平原上的许逊和康王。老爷庙直接在民间信仰的记录中，反映了鄱阳湖的演变；许逊则记载了江西人的共同意识和深远的影响；康王则记录在进贤县已经消亡的历史记忆中。在社会变迁中，老爷庙成为地域的固称和旅游的景点；许逊成为江西的福主，万寿宫不仅成为江西的会馆，还成为江西文化的象征；康王却在信仰上消逝，连建筑的遗存都没有了。