检索结果相关分组
- 姜夔《扬州慢》、《杏花天影》之悲音审美意识浅探
- 作者： 白海燕 冯坚 来源：时代文学·下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 悲音美 杏花天影 姜夔 扬州慢
- 描述：姜夔自度曲作为宋词曲谱的珍宝为我们后人呈现了古代音乐的奇妙。本文笔者根据多年的高校音乐史论教学经历,择姜夔词曲精髓之悲音审美意识之一隅,对姜夔自度曲之代表作品《扬州慢》、《杏花天影》所呈现出的悲音美从家国意识、浪漫主义、遁世怀旧、儿女情怀几个层面做出了一些探析。
- 全文：姜夔自度曲作为宋词曲谱的珍宝为我们后人呈现了古代音乐的奇妙。本文笔者根据多年的高校音乐史论教学经历,择姜夔词曲精髓之悲音审美意识之一隅,对姜夔自度曲之代表作品《扬州慢》、《杏花天影》所呈现出的悲音美从家国意识、浪漫主义、遁世怀旧、儿女情怀几个层面做出了一些探析。
- 美国水资源管理经验对鄱阳湖流域的启示
- 作者： 温天福 方少文 来源：江西水利科技 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 美国 启示 水资源 管理 保护
- 描述：通过对美国水资源保护与管理实地培训考察，本文从纵向和横向梳理、总结美国水资源保护与管理经验，结合鄱阳湖水资源开发、利用与管理现状，有针对性地提出相关建议与启示，为保护鄱阳湖“一湖清水”提供参考。
- 全文：通过对美国水资源保护与管理实地培训考察，本文从纵向和横向梳理、总结美国水资源保护与管理经验，结合鄱阳湖水资源开发、利用与管理现状，有针对性地提出相关建议与启示，为保护鄱阳湖“一湖清水”提供参考。
- 在乐则琴 在花则梅：姜夔恋情词艺术美三题
- 作者： 徐琼 来源：现代语文(学术综合版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 境界 至情 姜夔 蕴藉 恋情词 艺术美
- 描述：姜夔是南宋清空词派的代表。他的词尤其是爱情词写得深挚蕴藉,情韵兼备,极具艺术魅力。本文试从姜夔词的抒情特点、意境之妙、用语特色等诸方面探寻其艺术美的具体表现。
- 全文：姜夔是南宋清空词派的代表。他的词尤其是爱情词写得深挚蕴藉,情韵兼备,极具艺术魅力。本文试从姜夔词的抒情特点、意境之妙、用语特色等诸方面探寻其艺术美的具体表现。
- 论鄱阳湖地域文化中的生态美术创作与实践
- 作者： 程凌云 来源：参花 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 地域 生态美术 鄱阳湖 创作体验
- 描述：随着鄱阳湖生态经济区升级为国家战略开发区，鄱阳湖地域美术的独特性越来越受到艺术家们的关注。从生态美术的角度对鄱阳湖地域进行主题创作实践探讨，发现地域生态文化在全球化语境中自我发展与更新的可能性，呼吁人们保护生态环境，从而展现鄱阳湖地域文化的生态气息和精神风貌。
- 全文：随着鄱阳湖生态经济区升级为国家战略开发区，鄱阳湖地域美术的独特性越来越受到艺术家们的关注。从生态美术的角度对鄱阳湖地域进行主题创作实践探讨，发现地域生态文化在全球化语境中自我发展与更新的可能性，呼吁人们保护生态环境，从而展现鄱阳湖地域文化的生态气息和精神风貌。
- 论鄱阳湖地域文化中的生态美术创作与实践
- 作者： 程凌云 来源：参花(下) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 地域 生态美术 鄱阳湖 创作体验
- 描述：随着鄱阳湖生态经济区升级为国家战略开发区,鄱阳湖地域美术的独特性越来越受到艺术家们的关注。从生态美术的角度对鄱阳湖地域进行主题创作实践探讨,发现地域生态文化在全球化语境中自我发展与更新的可能性,呼吁人们保护生态环境,从而展现鄱阳湖地域文化的生态气息和精神风貌。
- 全文：随着鄱阳湖生态经济区升级为国家战略开发区,鄱阳湖地域美术的独特性越来越受到艺术家们的关注。从生态美术的角度对鄱阳湖地域进行主题创作实践探讨,发现地域生态文化在全球化语境中自我发展与更新的可能性,呼吁人们保护生态环境,从而展现鄱阳湖地域文化的生态气息和精神风貌。
- 姜夔“自然高妙”说的美学内涵及意义
- 作者： 周均平 来源：求是学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 天籁 余味 姜夔 意中有景 美学内涵 景中有意 一家之风味 诗歌创作 意境 余意
- 描述：“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。” 关于自然高妙,古今论者多认为是姜夔对风格意境的最高要求,是其审美理想所在。如清人谢章铤在评论四种高妙时说:“自然高妙,词家最重,所谓本色当行也”①。今人郭绍虞先生说:“白石论诗,标举四种高妙,而以自然高妙为极诣”②。《中国古代文学理论辞典》指出:“四种高妙中以知其妙而不知其所以妙的‘自然高妙”为最高境界”,“以自然高妙为上乘”。《中国历代诗话选》也指明:“自然高妙是姜夔对诗歌意境的最高要求,反映着他的审美理想”。但究竟何为自然高妙?它的理论内涵和美学意义是什么?古今见解并不一致。《中国古代文学理论辞典》认为;“自然高妙”主要指诗歌“自然含蓄”的艺术风格③。近一,钱振认为:“自然一行即当融入上三行,于理意想之中求其自然”④。《中国历代诗话选》则认为:前三种高妙“是自然高妙的必要条件”,自然高妙“即不但要排除奇险、雕琢等破坏艺术完整性的消极因素,更要脱略文字形迹,‘气象’浑...
- 全文：“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。” 关于自然高妙,古今论者多认为是姜夔对风格意境的最高要求,是其审美理想所在。如清人谢章铤在评论四种高妙时说:“自然高妙,词家最重,所谓本色当行也”①。今人郭绍虞先生说:“白石论诗,标举四种高妙,而以自然高妙为极诣”②。《中国古代文学理论辞典》指出:“四种高妙中以知其妙而不知其所以妙的‘自然高妙”为最高境界”,“以自然高妙为上乘”。《中国历代诗话选》也指明:“自然高妙是姜夔对诗歌意境的最高要求,反映着他的审美理想”。但究竟何为自然高妙?它的理论内涵和美学意义是什么?古今见解并不一致。《中国古代文学理论辞典》认为;“自然高妙”主要指诗歌“自然含蓄”的艺术风格③。近一,钱振认为:“自然一行即当融入上三行,于理意想之中求其自然”④。《中国历代诗话选》则认为:前三种高妙“是自然高妙的必要条件”,自然高妙“即不但要排除奇险、雕琢等破坏艺术完整性的消极因素,更要脱略文字形迹,‘气象’浑...
- 陶渊明田园诗的审美价值──三论陶渊明田园诗的个性特色
- 作者： 刘济远 来源：湖南第一师范学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源记 封建社会 圣西门 空想社会主义者 陶渊明 田园诗 社会生活 《桃花源诗并记》 傅立叶 审美价值
- 描述：陶渊明田园诗的审美价值──三论陶渊明田园诗的个性特色
- 论陶渊明的“农本”意识及其审美意象的特点
- 作者： 萧庆元 来源：江苏社会科学 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 审美意趣 《劝农》 “农本” 农民阶级 孟浩然 陶渊明 《诗经》 美学意义 《桃花源诗并记》 审美意象
- 描述：论陶渊明的“农本”意识及其审美意象的特点
- 论姜夔《续书谱》中的书法美学观
- 作者： 文师华 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 用笔 《续书谱》 风神 姜夔 书体 习字 情性 用墨
- 描述：姜夔《续书谱》是对孙过庭《书谱》的继承和发展,具有一定的独创性,在书法理论史上占有一席之地。其书法美学观点可归纳为四个方面:一是对楷、行、草三种书体特征的评析,崇尚魏、晋楷书的"飘逸之气",强调草书灵活多变的特性,最推崇王羲之的行书。二是对用笔、用墨等技法的见解,具体分析了执笔、运笔、笔画形态、笔势等,主张用墨要有变化,力避单调。三是阐述习字的途径,包括摹书、临书。四是推崇书法作品中的风神和书家的情性。
- 全文：姜夔《续书谱》是对孙过庭《书谱》的继承和发展,具有一定的独创性,在书法理论史上占有一席之地。其书法美学观点可归纳为四个方面:一是对楷、行、草三种书体特征的评析,崇尚魏、晋楷书的"飘逸之气",强调草书灵活多变的特性,最推崇王羲之的行书。二是对用笔、用墨等技法的见解,具体分析了执笔、运笔、笔画形态、笔势等,主张用墨要有变化,力避单调。三是阐述习字的途径,包括摹书、临书。四是推崇书法作品中的风神和书家的情性。
- 姜夔咏物词的审美趣尚和艺术风格
- 作者： 汤易水 来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔 骚雅 咏物词 清空 遗貌取神 托物比兴 以冷为美
- 描述：姜夔现存词作中约有三分之一为咏物之作，体现了姜词“清空”、“骚雅”的词风。其主要特征为：（一）多描写清幽的形象、冷艳的色调和空灵淡远的意境，形成了清虚淡雅、以冷为美的艺术风格。（二）继承传统诗歌托物比兴手法，融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹，寄意遥深而含蓄朦胧。（三）受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响，多采用侧面用笔、略貌取神的手法，不着力于物象具体形貌的刻画而注重于表现所咏之物的神理，使其成为词人主观意念的某种象征。
- 全文：姜夔现存词作中约有三分之一为咏物之作，体现了姜词“清空”、“骚雅”的词风。其主要特征为：（一）多描写清幽的形象、冷艳的色调和空灵淡远的意境，形成了清虚淡雅、以冷为美的艺术风格。（二）继承传统诗歌托物比兴手法，融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹，寄意遥深而含蓄朦胧。（三）受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响，多采用侧面用笔、略貌取神的手法，不着力于物象具体形貌的刻画而注重于表现所咏之物的神理，使其成为词人主观意念的某种象征。