陶渊明〈自祭文〉与徐志摩〈歌〉的死亡观点与态度之探讨

作者： 张雅端  来源：台湾观光学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 面对死亡的态度  徐志摩  陶渊明  死亡观点 

描述：相隔一千五百多年的陶渊明和徐志摩， 在作品((自祭文)和(歌))中有着相似的 死亡观点及面对死亡的态度。处於不同时空背景的三个个体生命， 何以发出如此相似的 兴叹， 是历史的偶然，或是主客交织下

全文：相隔一千五百多年的陶渊明和徐志摩， 在作品((自祭文)和(歌))中有着相似的 死亡观点及面对死亡的态度。处於不同时空背景的三个个体生命， 何以发出如此相似的 兴叹， 是历史的偶然，或是主客交织下

重返桃花源：陶渊明《桃花源记》的文化解读

作者： 洪涛  来源：古典文学知识 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  桃源  情结  描绘  百年  陶渊明  文化解读  作品 

描述：陶渊明的《桃花源记》是一篇脍炙人口的作品，其中描绘的桃花源曾激起后人无限的遐思，千百年来形成了一种挥之不去的“世外桃源”的情结。

全文：陶渊明的《桃花源记》是一篇脍炙人口的作品，其中描绘的桃花源曾激起后人无限的遐思，千百年来形成了一种挥之不去的“世外桃源”的情结。

谈陶渊明《归园田居》(其一)的“细化”教学

作者： 强海峰  来源：语文建设 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  教学  学生  阅读  历史  支点  陶渊明  解读  细化 

描述：谈陶渊明《归园田居》(其一)的“细化”教学

陶渊明与华兹华斯自然诗审美意识的比较

作者： 白凤欣 姜红  来源：海南大学学报·人文社会科学版 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯  审美意识  陶渊明  自然 

描述：陶淵明和華茲華斯的詩作中都表達了對自然無限的仰慕之情，但是，不同的文化傳統和各自所生活的國度造成了他們在文化、哲學以及美學認識上的差異。在詩歌創作中採用了不同的意象，不同的語言風格，創造出相異的意境，從而反映出不同的審美意識。

全文：陶淵明和華茲華斯的詩作中都表達了對自然無限的仰慕之情，但是，不同的文化傳統和各自所生活的國度造成了他們在文化、哲學以及美學認識上的差異。在詩歌創作中採用了不同的意象，不同的語言風格，創造出相異的意境，從而反映出不同的審美意識。

论田园诗对陶渊明生命存在的意义

作者： 王长顺  来源：延安大学学报·社会科学版 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  生命存在  田园诗 

描述：把田園生活題材帶進詩歌，是陶淵明對中國文學思想史的重要貢獻之一。田園詩對於陶淵明生命存在的意義在於：田園詩是其對生命進行終極追問，尋找新的生命歸宿的手段；是其消解生命悲劇意識，對現實進行超越的方式，使其生命詩意的安居，並與自然融為一體。

全文：把田園生活題材帶進詩歌，是陶淵明對中國文學思想史的重要貢獻之一。田園詩對於陶淵明生命存在的意義在於：田園詩是其對生命進行終極追問，尋找新的生命歸宿的手段；是其消解生命悲劇意識，對現實進行超越的方式，使其生命詩意的安居，並與自然融為一體。

自然与自由——论陶渊明“自然说”与郭象哲学的关系

作者： 李昌舒  来源：江淮论坛 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 生死  性分  化  自由  自然 

描述：陶渊明思想的主旨是自然。道家哲学中,自然主义思想最彻底、最突出的是郭象哲学。通过对陶渊明《形影神》三首组诗的分析,可以看出,陶渊明任运自然的人生态度深受郭象哲学影响。二者所讲的自然又有不同之处

全文：陶渊明思想的主旨是自然。道家哲学中,自然主义思想最彻底、最突出的是郭象哲学。通过对陶渊明《形影神》三首组诗的分析,可以看出,陶渊明任运自然的人生态度深受郭象哲学影响。二者所讲的自然又有不同之处

玄学的言意之辨对陶渊明的影响

作者： 李剑锋  来源：东方丛刊 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  形而下  形而上  “有”  “言意之辨”  陶渊明  魏晋玄学  “无”  论题 

描述：“言意之辨”是魏晋玄学最受关注的基本论题之一。“言意之辨”之所以成为魏晋玄学的重要论题，有一个重要原因，那就是它与玄学的“本末有无”问题密切相关。王弼认为“无”乃万物之本源和本体，而“有”（万物）则是本体的体现和化生，并因此提倡崇本息末，重视形而上之道，而轻视形而下之器，认为“天下之物，皆以有为生。有之所始以无为本。将欲全有，必反于无也”（《老子》第40章注）。[第一段]

全文：“言意之辨”是魏晋玄学最受关注的基本论题之一。“言意之辨”之所以成为魏晋玄学的重要论题，有一个重要原因，那就是它与玄学的“本末有无”问题密切相关。王弼认为“无”乃万物之本源和本体，而“有”（万物）则是本体的体现和化生，并因此提倡崇本息末，重视形而上之道，而轻视形而下之器，认为“天下之物，皆以有为生。有之所始以无为本。将欲全有，必反于无也”（《老子》第40章注）。[第一段]

上海图书馆藏郑文焯手批《陶渊明全集》叙录

作者： 周兴陆  来源：文学遗产 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 上海  全集  学者  原籍  图书馆藏  郑文焯  叙录  陶渊明  版式  刻本 

描述：上海图书馆藏郑文焯手批《陶渊明全集》叙录

庞遵出任主簿与陶渊明享年之关系

作者： 钟书林  来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 享年  说者  王弘  条材  怨诗  弱冠  陶渊明  江州刺史  凭据  逯钦立 

描述：庞遵出任主簿与陶渊明享年之关系

《形影神》与陶渊明对玄言诗的改制

作者： 胡大雷  来源：柳州师专学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 改制  玄理  形影神 

描述：　　世人认为陶渊明诗有玄言意味,其述说形式有三:一是以人物在自然景物中的活动述说玄理,二是写出自然景物对玄理而言的比拟意味,三是直述玄理。其《形影神》称影依形生,不同意郭象的“自生、自尔、自化”思想,表现在诗作中,即述说玄理要依托自然景物与人文环境,这就是陶渊明对玄言诗的改制。

全文：　　世人认为陶渊明诗有玄言意味,其述说形式有三:一是以人物在自然景物中的活动述说玄理,二是写出自然景物对玄理而言的比拟意味,三是直述玄理。其《形影神》称影依形生,不同意郭象的“自生、自尔、自化”思想,表现在诗作中,即述说玄理要依托自然景物与人文环境,这就是陶渊明对玄言诗的改制。