检索结果相关分组
- 《鄱阳湖情思》观后感
- 作者： 夏华 来源：中国花卉盆景 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术欣赏 盆景 意境 造型
- 描述：初见杜木生先生创作的“写生”盆景——《鄱阳湖情思》,留给笔者的第一印象是:实处无法,虚处有境,自然清新,独树一帜。笔者一向力主盆景艺术创作要不泥成法,既要承继传统,又要敢于创新。更应多制作一些文人
- 全文：初见杜木生先生创作的“写生”盆景——《鄱阳湖情思》,留给笔者的第一印象是:实处无法,虚处有境,自然清新,独树一帜。笔者一向力主盆景艺术创作要不泥成法,既要承继传统,又要敢于创新。更应多制作一些文人
- 鄱阳湖景观
- 作者： 涂赞珠 来源：中国贫困地区 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 第四纪冰期 农民起义军 鄱阳湖 地质学家 庐山 五业兴旺 陈友谅 邵阳 候鸟保护区 长江中游
- 描述：鄱阳湖景观
- 鄱阳湖:谁在兴风作浪?
- 作者： 章云华 来源：飞碟探索 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 20世纪 江西省 鄱阳湖 潜水队 鄱阳湖水域 原始气体 科研人员 老爷庙 百慕大魔鬼三角 潜水员
- 描述：鄱阳湖:谁在兴风作浪?
- 心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较
- 作者： 郑长天 来源：中国韵文学刊 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 神性自然 心性自然 华兹华斯 陶渊明
- 描述：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。
- 全文：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。
- “诗家名流,词极精妙”──姜夔诗词综论
- 作者： 殷光熹 来源：楚雄师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 命运感 中和之美 身世感 刚柔相济 一家之风味
- 描述：南宋文学名家姜夔，终身布衣，通音律，善诗词。常借纪游咏物来咏叹生活际遇及感受，或在其中寄寓其身世感和命运感。诗作各体皆备，尤以七绝见长。词尤著名，形成宋词中新的美学境界：中和之美和刚柔相济的风格特征
- 全文：南宋文学名家姜夔，终身布衣，通音律，善诗词。常借纪游咏物来咏叹生活际遇及感受，或在其中寄寓其身世感和命运感。诗作各体皆备，尤以七绝见长。词尤著名，形成宋词中新的美学境界：中和之美和刚柔相济的风格特征
- 鄱阳湖团头鲂染色体组型研究
- 作者： 欧阳敏 来源：江西农业学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 染色体 鄱阳湖团头鲂 组型
- 描述：:研究了鄱阳湖团头鲂的染色体组型 ,结果表明 :鄱阳湖团头鲂的染色体数目为 2n=48,核型公式 :1 8m + 2 6sm + 4st。
- 全文：:研究了鄱阳湖团头鲂的染色体组型 ,结果表明 :鄱阳湖团头鲂的染色体数目为 2n=48,核型公式 :1 8m + 2 6sm + 4st。
- 鄱阳湖治理工程质量保证机制
- 作者： 万争鸣 李学宁 钱荣民 来源：水利建设与管理 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 质量责任 湖口 项目法人 淡水湖泊 都阳湖 工程竣工验收 工程质量 质量保证机制 江西人 施工质量
- 描述：,约占长江入海水量的1/6。鄱阳湖是江西人的骄傲、江西的聚宝盆,同时也是江西人的一块心病、江西的心腹之患。治理翻阳湖为江西省上下所关注。
- 全文：,约占长江入海水量的1/6。鄱阳湖是江西人的骄傲、江西的聚宝盆,同时也是江西人的一块心病、江西的心腹之患。治理翻阳湖为江西省上下所关注。
- 鄱阳湖的“魔鬼三角”
- 作者： 刘兆华 来源：中国保健营养 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 船上 日本海军 北湖区
- 描述：在江西鄱阳湖的北湖区,有一形似三角称为“老爷庙”的水域。几百年来,在这里葬身鱼腹的生命不计其数。仅1985年考察期间,就有20多条船只在这里遇难,死伤40余人。因此人们把这里称为鄱阳湖的“魔鬼三角
- 全文：在江西鄱阳湖的北湖区,有一形似三角称为“老爷庙”的水域。几百年来,在这里葬身鱼腹的生命不计其数。仅1985年考察期间,就有20多条船只在这里遇难,死伤40余人。因此人们把这里称为鄱阳湖的“魔鬼三角
- 人生支撑点的失落——论陶渊明的人生悲剧
- 作者： 周玲 来源：湘潭大学社会科学学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 失落 陶渊明 悲剧 支撑点
- 描述：陶渊明的人生悲剧在于其人生支撑点的失落。人生支撑点的找寻与确立应该由社会舞台及生命主宰者两者的合力而定。东晋社会没有为陶渊明这种位卑清高的文人提供施展才华的场所 ,这是社会的悲剧 ;傲岸不屈的个性
- 全文：陶渊明的人生悲剧在于其人生支撑点的失落。人生支撑点的找寻与确立应该由社会舞台及生命主宰者两者的合力而定。东晋社会没有为陶渊明这种位卑清高的文人提供施展才华的场所 ,这是社会的悲剧 ;傲岸不屈的个性