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- 从《红楼梦》看阮籍、嵇康、陶渊明对曹雪芹的影响
- 作者： 高淮生 来源：红楼梦学刊 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋风 红楼梦 陶渊明 人格范型 嵇康 曹雪芹 阮籍 神
- 描述：等看似很不相同,然而,他们毕竟同为封建社会中最杰出的文人,阮、嵇、陶在其诗文中所表现的思想与理想,同曹雪芹在《红楼梦》里所表现的思想与理想竟有不少惊人的相似、相通之处。这可以从以下三个方面来看:1
- 全文：等看似很不相同,然而,他们毕竟同为封建社会中最杰出的文人,阮、嵇、陶在其诗文中所表现的思想与理想,同曹雪芹在《红楼梦》里所表现的思想与理想竟有不少惊人的相似、相通之处。这可以从以下三个方面来看:1
- 江西鄱阳湖南岸区控制血吸虫病封洲禁牧后草洲不同垦种方式的效果评价
- 作者： 洪献林 王鑫英 黎晓琴 范云龙 胡神助 来源：热带病与寄生虫学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 草洲垦种 鄱阳湖区 血吸虫病
- 描述：目的评价鄱阳湖南岸区草洲实行封洲禁牧措施后不同垦种方式的灭螺及经济效果。方法在鄱阳湖区选择4块草洲采用不围垦种植方法,按机耕后种植、除草并机耕后种植及除草后直接种植等3种不同耕作方式,同时设立对照组,观察有螺草洲的螺情变化,并评价经济效果。结果 3种方式实施前,活螺密度分别为0.063只/0.11m~2、0.070只/0.11m~2和0.04只/0.11m~2,对照组活螺密度为0.131只/0.11m~2,实施后分别下降了88.25%、95.57、40.25%和35.88%。垦种前与垦种后,机耕组和除草加机耕组的有螺框出现率间的差异有统计学意义(χ~2=11.021,13.798;P<0.05)。3种方式实施后每亩的平均经济收益为12.5元、41.8元和-29.3元。结论 3种种植方式中,除草并机耕后种植方法能够取得较好的灭螺及经济效果。
- 全文：目的评价鄱阳湖南岸区草洲实行封洲禁牧措施后不同垦种方式的灭螺及经济效果。方法在鄱阳湖区选择4块草洲采用不围垦种植方法,按机耕后种植、除草并机耕后种植及除草后直接种植等3种不同耕作方式,同时设立对照组,观察有螺草洲的螺情变化,并评价经济效果。结果 3种方式实施前,活螺密度分别为0.063只/0.11m~2、0.070只/0.11m~2和0.04只/0.11m~2,对照组活螺密度为0.131只/0.11m~2,实施后分别下降了88.25%、95.57、40.25%和35.88%。垦种前与垦种后,机耕组和除草加机耕组的有螺框出现率间的差异有统计学意义(χ~2=11.021,13.798;P<0.05)。3种方式实施后每亩的平均经济收益为12.5元、41.8元和-29.3元。结论 3种种植方式中,除草并机耕后种植方法能够取得较好的灭螺及经济效果。
- 鄱阳湖地区以传染源控制为主的血吸虫病综合防治策略中期效果评价
- 作者： 曾小军 陈红根 洪献林 胡卓辉 姜唯声 胡神助 范云龙 葛军 来源：中国血吸虫病防治杂志 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 综合防治 效果评价 鄱阳湖区 传染源 血吸虫病
- 描述：下降了82.33%和82.53%,后3年均维持在<1%,且分别连续2年和1年为0。试点区2块草洲感染性钉螺点数从实施综合防治措施前的10处逐年下降到0,其中黄家牛洲和勾连洲分别于1年和3年后钉螺感染率
- 全文：下降了82.33%和82.53%,后3年均维持在<1%,且分别连续2年和1年为0。试点区2块草洲感染性钉螺点数从实施综合防治措施前的10处逐年下降到0,其中黄家牛洲和勾连洲分别于1年和3年后钉螺感染率
- 谈陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性
- 作者： 李剑锋 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 可能性 《搜神后记》 陶渊明
- 描述：本文提出陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性 :( 1 )《搜神后记》 (《搜神录》)署名陶潜撰产生的年代几乎与萧统编撰的《陶渊明集》同时 ;( 2 )陶渊明有读到《搜神记》的机缘 ;( 3)陶渊明心好异书奇文是为了“自娱”和“导达意气”。
- 全文：本文提出陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性 :( 1 )《搜神后记》 (《搜神录》)署名陶潜撰产生的年代几乎与萧统编撰的《陶渊明集》同时 ;( 2 )陶渊明有读到《搜神记》的机缘 ;( 3)陶渊明心好异书奇文是为了“自娱”和“导达意气”。
- 妈祖取代鄱阳湖宫亭庙神及二者神性比较
- 作者： 吴国富 来源：莆田学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 妈祖 神性 水神 宫亭庙神
- 描述：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.
- 全文：鄱阳湖的宫亭庙神是一个重要的水神,在魏晋南北朝时期它甚至是九江水府的水官大帝依托时象,但随着海运的发展,天妃妈祖的形象日渐凸显.并回流到鄱阳湖、长江一带.而宫事庙的形象则逐渐淡隐,但宫亭庙神与天妃妈祖之间的联系仍清晰可见,二者也体现了许多类似的神性.
- 陶渊明有神论思想考辨
- 作者： 丁永忠 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 神不灭论 自祭文 陶诗 士不遇赋 感物 宗教神学 挽歌诗 冥报 义门读书记 戴逵
- 描述：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。
- 全文：长期以来,我国学术界普遍认为陶渊明是一个无神论者,是南朝反佛教“神不灭论”的先驱。因而,无论是注释其诗文,还是评述其思想,都不考虑佛教对他的影响。为此,笔者愿呈一异说,谨就陶诗文中所流露的宗教神学观念与魏晋佛教思想作一番比较辨析,供今之论陶参考。
- 明清鄱阳湖地区民间水神信仰初探
- 作者： 程宇昌 来源：南昌工程学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 水神 鄱阳湖 明清 民间信仰
- 描述：明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。
- 全文：明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。
- 宋人神化陶渊明现象及其成因论略
- 作者： 王明辉 来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 宋人 神化 陶渊明
- 描述：本文研究剖析宋人神化陶渊明现象及其成因。笔者认为 ,宋人主要是从人品和文品两个方面对陶渊明及其诗文予以神化的 ,宋人神化陶渊明的主要原因与宋代三教合一、理学兴盛的思想状况和崇尚平淡自然、意境、韵味的文风等紧密关联。本文还就宋代的陶渊明研究与接受的总体特征及其神化陶渊明现象的关系等进行了探讨
- 全文：本文研究剖析宋人神化陶渊明现象及其成因。笔者认为 ,宋人主要是从人品和文品两个方面对陶渊明及其诗文予以神化的 ,宋人神化陶渊明的主要原因与宋代三教合一、理学兴盛的思想状况和崇尚平淡自然、意境、韵味的文风等紧密关联。本文还就宋代的陶渊明研究与接受的总体特征及其神化陶渊明现象的关系等进行了探讨