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从田园诗看魏晋玄学对陶渊明的影响
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作者:
卢晓河 来源:甘肃高师学报 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 田园诗 玄学 理想人格
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描述:陶渊明的田园诗物我融合、情趣流注 ,独具魅力 ;陶渊明的人生 ,变现实时空为审美时空 ,使现实人生成为审美艺术化人生的典范。而其形成的原因除了历来论者大多认同的“质性自然”之说外 ,魏晋玄学对他思想、情感的作用也是极其重要的因素。
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全文:陶渊明的田园诗物我融合、情趣流注 ,独具魅力 ;陶渊明的人生 ,变现实时空为审美时空 ,使现实人生成为审美艺术化人生的典范。而其形成的原因除了历来论者大多认同的“质性自然”之说外 ,魏晋玄学对他思想、情感的作用也是极其重要的因素。
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陶渊明与华兹华斯自然诗审美意识的比较
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作者:
白凤欣 姜红 来源:海南大学学报·人文社会科学版 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 华兹华斯 审美意识 陶渊明 自然
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描述:陶淵明和華茲華斯的詩作中都表達了對自然無限的仰慕之情,但是,不同的文化傳統和各自所生活的國度造成了他們在文化、哲學以及美學認識上的差異。在詩歌創作中採用了不同的意象,不同的語言風格,創造出相異的意境,從而反映出不同的審美意識。
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全文:陶淵明和華茲華斯的詩作中都表達了對自然無限的仰慕之情,但是,不同的文化傳統和各自所生活的國度造成了他們在文化、哲學以及美學認識上的差異。在詩歌創作中採用了不同的意象,不同的語言風格,創造出相異的意境,從而反映出不同的審美意識。
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嵇康、陶渊明创作及人生审美情趣之比较
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作者:
张廷银 来源:青海社会科学 年份:1993 文献类型 :期刊 关键词: 人生实践 王瑶 郭象 陶渊明 《养生论》 审美情趣 嵇康 “自然” 玄学 《归去来辞》
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描述:对嵇康、陶渊明这两个魏晋诗人的创作与人生,鲁迅先生和王瑶先生分别作过这样的比较: 陶潜之在晋末,是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同,又是将近易代的时候。但他并没有什么慷慨激昂的表示,于是便博得“田园诗人”的名称。……他于世事也并没有遗忘和冷淡,不过他的态度比嵇康阮籍自然得多,不至于招人注意罢了。
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全文:对嵇康、陶渊明这两个魏晋诗人的创作与人生,鲁迅先生和王瑶先生分别作过这样的比较: 陶潜之在晋末,是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同,又是将近易代的时候。但他并没有什么慷慨激昂的表示,于是便博得“田园诗人”的名称。……他于世事也并没有遗忘和冷淡,不过他的态度比嵇康阮籍自然得多,不至于招人注意罢了。
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浅析姜夔音乐审美思想:以《杏花天影》为例
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作者:
陈钰煌 来源:黄河之声 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 杏花天影 姜夔 音乐美学思想
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描述:姜夔的音乐美学思想以中和之美为核心,其《白石道人歌曲》感情中正平和,本文以其自度曲《杏花天影》为例,在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上进行分析,以探讨其和的音乐美学观在其歌曲创作中的具体体现。
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全文:姜夔的音乐美学思想以中和之美为核心,其《白石道人歌曲》感情中正平和,本文以其自度曲《杏花天影》为例,在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上进行分析,以探讨其和的音乐美学观在其歌曲创作中的具体体现。
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姜夔咏物词的审美趣尚和艺术风格
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作者:
汤易水 来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 姜夔 骚雅 咏物词 清空 遗貌取神 托物比兴 以冷为美
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描述:姜夔现存词作中约有三分之一为咏物之作,体现了姜词“清空”、“骚雅”的词风。其主要特征为:(一)多描写清幽的形象、冷艳的色调和空灵淡远的意境,形成了清虚淡雅、以冷为美的艺术风格。(二)继承传统诗歌托物比兴手法,融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹,寄意遥深而含蓄朦胧。(三)受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响,多采用侧面用笔、略貌取神的手法,不着力于物象具体形貌的刻画而注重于表现所咏之物的神理,使其成为词人主观意念的某种象征。
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全文:姜夔现存词作中约有三分之一为咏物之作,体现了姜词“清空”、“骚雅”的词风。其主要特征为:(一)多描写清幽的形象、冷艳的色调和空灵淡远的意境,形成了清虚淡雅、以冷为美的艺术风格。(二)继承传统诗歌托物比兴手法,融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹,寄意遥深而含蓄朦胧。(三)受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响,多采用侧面用笔、略貌取神的手法,不着力于物象具体形貌的刻画而注重于表现所咏之物的神理,使其成为词人主观意念的某种象征。
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冷月清角伤扬州:谈姜夔《扬州慢》的审美赏析
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作者:
李晓湘 来源:中学语文 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 美学风格 审美赏析 《扬州慢》 南宋
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描述:扬州慢淳熙丙申至日,予过维扬,夜雪初霁,荠麦弥望。入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
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全文:扬州慢淳熙丙申至日,予过维扬,夜雪初霁,荠麦弥望。入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
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论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整(兼说陶渊明的豪放诗作)
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作者:
章海生 来源:中国古代、近代文学研究 年份:1997 文献类型 :期刊
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描述:论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整(兼说陶渊明的豪放诗作)
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论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整-兼说陶渊明的豪放诗作
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作者:
章海生 来源:九江师专学报 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 文学境界 豪放诗 文学创作 陶渊明 田园诗
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描述:围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造,是他理想人格对现实人格的一个突破和超越,表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段,进行了一次对生命本身意义的追索。
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全文:围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造,是他理想人格对现实人格的一个突破和超越,表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段,进行了一次对生命本身意义的追索。
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论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整:兼说陶渊明的豪放诗作
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作者:
章海生 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 境界 陶渊明 田园诗
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描述:围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造,是他理想人格对现实人格的一个突破和超越,表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段,进行了一次对生命本身意义的追索。
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全文:围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造,是他理想人格对现实人格的一个突破和超越,表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段,进行了一次对生命本身意义的追索。
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〈桃花源记并诗〉的神话、心理学诠释:陶渊明的道家式「乐园」新探
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作者:
赖锡三 来源:中国文哲研究集刊 年份:2008 文献类型 :期刊
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描述:〈桃花源记并诗〉的神话、心理学诠释:陶渊明的道家式「乐园」新探