从《形影神》看陶渊明哲学思想及人生观

作者： 叶新源 叶扬  来源：赣南师范学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  人生哲学观  陶渊明  神灭论 

描述：陶渊明组诗《形影神》有着深刻和进步哲学思想。他主张“形神相生相灭”的观点,并用它批判慧远“神不灭论”观念,进而用“委化”的人生态度,反对佛家“因果报应”的迷信。文章从《形影神》的写作背景出发,认真

全文：陶渊明组诗《形影神》有着深刻和进步哲学思想。他主张“形神相生相灭”的观点,并用它批判慧远“神不灭论”观念,进而用“委化”的人生态度,反对佛家“因果报应”的迷信。文章从《形影神》的写作背景出发,认真

长江与鄱阳湖交汇区域典型水神信仰变迁研究

作者： 斯军  来源：暨南大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 典型水神  变迁  北鄱阳湖  小孤山 

描述：志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动

全文：志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动

长江与鄱阳湖交汇区域典型水神信仰变迁研究

作者： 斯军  来源：暨南大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 典型水神  变迁  北鄱阳湖  小孤山 

描述：志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动

全文：志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动

长江与鄱阳湖交汇区域典型水神信仰变迁研究

作者： 斯军  来源：暨南大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 典型水神  变迁  北鄱阳湖  小孤山 

描述：志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动

全文：志怪小说大兴；唐宋时期,小孤山神与马当山神兴起,小孤山水神在宋时期并非为天妃而为真州安济夫人,马当山神在唐宋时期被封为上元水府,并取代宫亭庙神之地位；明清时期,朱元璋西征陈友谅并在该区域掀起造神运动

鄱阳湖渔民水神信仰与晏公庙探析

作者： 程宇昌  来源：江西社会科学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 晏公庙  鄱阳湖  水神信仰  古渔村  管驿前 

描述：鄱阳湖古渔村管驿前渔史较早,渔民以水神信仰为主,村里的晏公庙历六百余年,庙内水神众多,有晏公,有萧公,有金龙四大王,有定江王,有杨泗将军等,晏公庙是鄱阳湖众水神的集合,晏公庙会是江西省非物质文化遗产,表现出人、水、鱼之间的和谐相处,渔民水神信仰与晏公庙会具有禳灾护民、稳定社会秩序、繁荣地方经济等主要社会功能,同时,映射出鄱阳湖水上社会群体——渔民的内心世界与精神渴求。

全文：鄱阳湖古渔村管驿前渔史较早,渔民以水神信仰为主,村里的晏公庙历六百余年,庙内水神众多,有晏公,有萧公,有金龙四大王,有定江王,有杨泗将军等,晏公庙是鄱阳湖众水神的集合,晏公庙会是江西省非物质文化遗产,表现出人、水、鱼之间的和谐相处,渔民水神信仰与晏公庙会具有禳灾护民、稳定社会秩序、繁荣地方经济等主要社会功能,同时,映射出鄱阳湖水上社会群体——渔民的内心世界与精神渴求。

[0图]鄱阳湖的神秘三角

作者： 陆杨  来源：长沙：湖南少年儿童出版社 年份：2013 文献类型 ：图书 关键词： 中国  中篇小说  当代  儿童文学 

描述：本套丛书《中国之旅》是以几个少年为主角的探险类小说。目标读者为小学高年级学生与初中生。本册《鄱阳湖的神秘三角》是丛书的第六册。《中国之旅》围绕探险小龙队的五个少年——秦小龙、张子默、虞恬、丁虎和代莉莉在结束了“奇迹之旅”的冒险后，又将目光瞄准了中国的三星?

全文：本套丛书《中国之旅》是以几个少年为主角的探险类小说。目标读者为小学高年级学生与初中生。本册《鄱阳湖的神秘三角》是丛书的第六册。《中国之旅》围绕探险小龙队的五个少年——秦小龙、张子默、虞恬、丁虎和代莉莉在结束了“奇迹之旅”的冒险后，又将目光瞄准了中国的三星?

心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较

作者： 郑长天  来源：中国韵文学刊 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 神性自然  心性自然  华兹华斯  陶渊明 

描述：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。

全文：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。

一首生动的寓言诗:陶渊明的《形影神》比读

作者： 汪榕培  来源：外语与外语教学 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  文化比较  寓言诗  “形”  谭时霖  西方哲学  陶渊明  “神”  《陶渊明诗文英译》  中国哲学 

描述：一首生动的寓言诗——陶渊明的《形影神》比读大连外国语学院教授汪榕培陶渊明素以田园诗著称，然而，他的寓言诗（ａｌ－ｌｅｇｏｒｉｃａｌｐｏｅｍ）《形影神》（Ｆｌｅｓｈ，ＳｈａｄｏｗａｎｄＳｐｉｒｉｔ）是表现他的人生哲学的重要诗篇，要理解他一生的思想不可不...

全文：一首生动的寓言诗——陶渊明的《形影神》比读大连外国语学院教授汪榕培陶渊明素以田园诗著称，然而，他的寓言诗（ａｌ－ｌｅｇｏｒｉｃａｌｐｏｅｍ）《形影神》（Ｆｌｅｓｈ，ＳｈａｄｏｗａｎｄＳｐｉｒｉｔ）是表现他的人生哲学的重要诗篇，要理解他一生的思想不可不...

《形影神》与陶渊明对玄言诗的改制

作者： 胡大雷  来源：柳州师专学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 改制  玄理  形影神 

描述：　　世人认为陶渊明诗有玄言意味,其述说形式有三:一是以人物在自然景物中的活动述说玄理,二是写出自然景物对玄理而言的比拟意味,三是直述玄理。其《形影神》称影依形生,不同意郭象的“自生、自尔、自化”思想,表现在诗作中,即述说玄理要依托自然景物与人文环境,这就是陶渊明对玄言诗的改制。

全文：　　世人认为陶渊明诗有玄言意味,其述说形式有三:一是以人物在自然景物中的活动述说玄理,二是写出自然景物对玄理而言的比拟意味,三是直述玄理。其《形影神》称影依形生,不同意郭象的“自生、自尔、自化”思想,表现在诗作中,即述说玄理要依托自然景物与人文环境,这就是陶渊明对玄言诗的改制。

井冈山精神:建设鄱阳湖生态经济区的不竭动力

作者： 肖先彬 曾建平  来源：井冈山大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 井冈山精神  动力  鄱阳湖生态经济区 

描述：井冈山精神具有与时俱进的品格,她不仅是革命精神的历史定格,也是社会主义建设、改革精神的当代展示,始终是凝聚人心、鼓舞斗志的强大精神支柱,是推动江西经济社会发展的极为宝贵的精神财富。继承和弘扬坚定信念、实事求是、敢闯新路、依靠群众的井冈山精神,为鄱阳湖生态经济区建设提供精神支柱、思想基础、创新动力以及力量源泉。

全文：井冈山精神具有与时俱进的品格,她不仅是革命精神的历史定格,也是社会主义建设、改革精神的当代展示,始终是凝聚人心、鼓舞斗志的强大精神支柱,是推动江西经济社会发展的极为宝贵的精神财富。继承和弘扬坚定信念、实事求是、敢闯新路、依靠群众的井冈山精神,为鄱阳湖生态经济区建设提供精神支柱、思想基础、创新动力以及力量源泉。