检索结果相关分组
- 孩子,这是你的家：鄱阳湖生态文明教育活动中写给我的学生
- 作者： 刘峥嵘 来源：江西教育 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 生物多样性 生态安全 生态环境 长江中下游 江西省 鄱阳湖 科学发展 生态文明 生态经济区建设 调蓄洪水
- 描述："生态江西,绿色崛起——鄱阳湖生态文明行"活动在学校开展时,我告诉学生,你先把一位印第安酋长在1855年所作的一首捍卫土地的诗记下来:你怎能买下蓝天?你怎能独占雨水和清风。
- 全文："生态江西,绿色崛起——鄱阳湖生态文明行"活动在学校开展时,我告诉学生,你先把一位印第安酋长在1855年所作的一首捍卫土地的诗记下来:你怎能买下蓝天?你怎能独占雨水和清风。
- 孩子，这是你的家：鄱阳湖生态文明教育活动中写给我的学生
- 作者： 刘峥嵘 来源：江西教育：管理版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 学校 生态江西 学生 教育活动 印第安 鄱阳湖 生态文明 孩子
- 描述：“生态江西，绿色崛起——鄱阳湖生态文明行”活动在学校开展时，我告诉学生，你先把一位印第安酋长在1855年所作的一首捍卫土地的诗记下来
- 全文：“生态江西，绿色崛起——鄱阳湖生态文明行”活动在学校开展时，我告诉学生，你先把一位印第安酋长在1855年所作的一首捍卫土地的诗记下来
- 鄱阳湖二题（小小说）
- 作者： 陈永林 来源：青年作家 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：。康林出门时，父亲问：“你去哪？不游灯？”康林说： “心里烦，去外拉拉二胡。”父亲知道康林是不愿看到龙灯在自家门口熄。 龙灯大多在村主任门前燃亮，称起灯。灯在谁家门前起，谁家这一年就过
- 全文：。康林出门时，父亲问：“你去哪？不游灯？”康林说： “心里烦，去外拉拉二胡。”父亲知道康林是不愿看到龙灯在自家门口熄。 龙灯大多在村主任门前燃亮，称起灯。灯在谁家门前起，谁家这一年就过
- 鄱阳湖风俗
- 作者： 陈永林 来源：东风文艺 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：，她说他能挺住。说她走了，这个家就彻底完了。一家六口的吃喝拉撒全压在秀珍瘦弱的肩上，担子重得让秀珍喘不过气。而且家里一有点剩钱，全扔进了药罐子。穷并不可怕，秀珍怕的是四个娃不懂事。秀珍的大木小木永远站在
- 全文：，她说他能挺住。说她走了，这个家就彻底完了。一家六口的吃喝拉撒全压在秀珍瘦弱的肩上，担子重得让秀珍喘不过气。而且家里一有点剩钱，全扔进了药罐子。穷并不可怕，秀珍怕的是四个娃不懂事。秀珍的大木小木永远站在
- 关于后鄱阳湖时代的思考
- 作者： 李军 来源：声屏世界 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 时代 八十年代 鄱阳湖流域 后现代 现代性 渔舟唱晚 现代主义 工业文明 人与自然 农业文明
- 描述：水而灵、因水而秀、因水而风雅、因水而滋润的地方。国务院总理温家宝在鄱阳湖考察时说：“在中国，现在只剩下这一湖清水，你们要好好保护。”站在全球生态圈上看，可以说，整个世界的生态，如果离开了中国鄱阳湖
- 全文：水而灵、因水而秀、因水而风雅、因水而滋润的地方。国务院总理温家宝在鄱阳湖考察时说：“在中国，现在只剩下这一湖清水，你们要好好保护。”站在全球生态圈上看，可以说，整个世界的生态，如果离开了中国鄱阳湖
- 鄱阳湖地域茶文化的精神内涵
- 作者： 王俊暐 来源：农业考古 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 地域 行为准则 精神内涵 鄱阳湖 茶文化 精神境界 活动过程 茶道精神
- 描述：的对象是:人们在进行一切茶事活动过程中“所追求、所体现的精神境界和道德风尚,经常是和人生处世哲学结合起来,成为茶人们的行为准则”(1)。如果说江西的茶文化与中国茶文化发展的步履几乎一致,那么也可以说鄱阳湖
- 全文：的对象是:人们在进行一切茶事活动过程中“所追求、所体现的精神境界和道德风尚,经常是和人生处世哲学结合起来,成为茶人们的行为准则”(1)。如果说江西的茶文化与中国茶文化发展的步履几乎一致,那么也可以说鄱阳湖
- 陶渊明并非“不解音声”-从陶渊明抚弄无弦琴看其美学思想
- 作者： 雷代浩 来源：江西教育学院学刊 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 无弦琴 音乐美学思想 音乐美感 音律 演奏技巧 大音希声 音乐美学观 我国古代 音声
- 描述：史称陶渊明“不解音声”,殆成定论。《宋书·列传·隐逸》载:“潜不解音声,而蓄素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。”萧统《陶渊明传》亦云:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”另据《晋书·列传·隐逸》载:陶渊明“性不解音,而畜素琴一起,弦徽不具,每朋酒之会,辄抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”又《南史·列传·隐逸上》亦记其事,文字与《宋书》同,唯无“无弦”二字。三人成市虎,诗人遂“蒙冤”焉。其实,诗人是懂音律的。今天我们所见到的最早的陶传载于南朝
- 全文：史称陶渊明“不解音声”,殆成定论。《宋书·列传·隐逸》载:“潜不解音声,而蓄素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。”萧统《陶渊明传》亦云:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”另据《晋书·列传·隐逸》载:陶渊明“性不解音,而畜素琴一起,弦徽不具,每朋酒之会,辄抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”又《南史·列传·隐逸上》亦记其事,文字与《宋书》同,唯无“无弦”二字。三人成市虎,诗人遂“蒙冤”焉。其实,诗人是懂音律的。今天我们所见到的最早的陶传载于南朝
- 独立高洁人格的精神归属与香草美人传统的文学认同：论陶渊明对屈原的继承与发展
- 作者： 程丽芳 来源：北方论丛 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 继承创新 陶渊明 屈原
- 描述：目前,研究者对陶渊明与《诗经》的关系论述颇多,而对于陶渊明与屈原及《楚辞》的关系则涉及较少。事实上,陶渊明与屈原的文学创作存在着明显的渊源与承传关系。坎坷的身世经历与孤独的情感体验,人生理想与政治抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地学习、借鉴屈原诗歌的浪漫风格和香草美人的象征手法,在此基础上,又能够发展创新,形成自己独特的风格。
- 全文：目前,研究者对陶渊明与《诗经》的关系论述颇多,而对于陶渊明与屈原及《楚辞》的关系则涉及较少。事实上,陶渊明与屈原的文学创作存在着明显的渊源与承传关系。坎坷的身世经历与孤独的情感体验,人生理想与政治抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地学习、借鉴屈原诗歌的浪漫风格和香草美人的象征手法,在此基础上,又能够发展创新,形成自己独特的风格。
- 重阳节的民间习俗与文艺表现：以杂剧《东篱赏菊》和陶渊明为重点
- 作者： 翁敏华 来源：文化遗产 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 偶像 陶渊明 “崇高” 重阳节 《东篱赏菊》 中日小说
- 描述：表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节俗,塑造了作为重阳节日偶像的陶渊明形象,增强了重阳节的文化内涵,亦有助于对陶渊明这个人物的纪念和崇祀。重阳节是崇高之节:登高、吃糕(高的谐音)、崇拜高人陶渊明。
- 全文：表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节俗,塑造了作为重阳节日偶像的陶渊明形象,增强了重阳节的文化内涵,亦有助于对陶渊明这个人物的纪念和崇祀。重阳节是崇高之节:登高、吃糕(高的谐音)、崇拜高人陶渊明。
- 中西文人归隐行为的文化阐释：陶渊明与梭罗之归隐行为比较
- 作者： 王国喜 来源：湖北经济学院学报(人文社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 跨文化交流 文化传统 梭罗 陶渊明
- 描述：陶渊明作为中国隐逸诗人的代表,其高傲风骨和诗文成就一直被后世推崇和称颂。而美国近代文学家梭罗也曾隐居到林间湖畔,写出了名满天下的散文《瓦尔登湖》。二人的归隐行为和文学成就有共通之处,并折射出东西方文化传统的部分异同点。探究比较二人行隐逸为的思想渊源将有利于推动当今全球化语境下东西方文学和文化的交流和沟通事业。
- 全文：陶渊明作为中国隐逸诗人的代表,其高傲风骨和诗文成就一直被后世推崇和称颂。而美国近代文学家梭罗也曾隐居到林间湖畔,写出了名满天下的散文《瓦尔登湖》。二人的归隐行为和文学成就有共通之处,并折射出东西方文化传统的部分异同点。探究比较二人行隐逸为的思想渊源将有利于推动当今全球化语境下东西方文学和文化的交流和沟通事业。