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论陶渊明超世不绝俗的积极人生选择: 作者： 乔健 来源：兰州大学学报(自然科学版) 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 超世精神升华人生道路生活方式精神胜利人生选择现实生活陶渊明高密度诗化生活; 描述：本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。; 全文：本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。

鄱阳湖的风情及风浪特性: 作者： 程时长李良文 来源：海洋湖沼通报 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 风情鄱阳湖风浪特征; 描述：本文分析了鄱阳湖的风在时空上的分布变化,在区域上的变化,湖陆风的基本特征,风与浪的关系,风的危害。由于其地处中纬度,季风明显,是江西省境内大风集中区域,有丰富的风能资源。每年6～8月为南风或偏南风,其他月平均为北风或偏北风。鄱阳湖实测到最大浪高2米,45°斜坡上波浪最大爬高4.81米。; 全文：本文分析了鄱阳湖的风在时空上的分布变化,在区域上的变化,湖陆风的基本特征,风与浪的关系,风的危害。由于其地处中纬度,季风明显,是江西省境内大风集中区域,有丰富的风能资源。每年6～8月为南风或偏南风,其他月平均为北风或偏北风。鄱阳湖实测到最大浪高2米,45°斜坡上波浪最大爬高4.81米。

姜夔“自然高妙”说的美学内涵及意义: 作者： 周均平 来源：求是学刊 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 天籁余味姜夔意中有景美学内涵景中有意一家之风味诗歌创作意境余意; 描述：“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪; 全文：“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪

鄱阳湖圩区低洼农田利用方式的研究: 作者： 陈国华秦泰毓黄金平刘建业 来源：江西科学 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 莲田养鱼莲低洼农田稻套作种莲; 描述：鄱阳湖圩区的低洼农田,种植水稻的经济效益不高.笔者在恒湖垦殖场的低洼农田试行改种稻为种莲、莲田养鱼、莲一稻套作等利用方式,并分析了1983—1990年间几种不同利用方式的经济效益.结果表明,低洼农田; 全文：鄱阳湖圩区的低洼农田,种植水稻的经济效益不高.笔者在恒湖垦殖场的低洼农田试行改种稻为种莲、莲田养鱼、莲一稻套作等利用方式,并分析了1983—1990年间几种不同利用方式的经济效益.结果表明,低洼农田

小孤山骨针的制作和使用研究: 作者： 黄蕴平 来源：考古 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 图版磨光面使用研究骨针旧石器时代晚期小孤山锯切钻孔制作显微镜观察; 描述：。辽宁省博物馆大力支持借给我们标本以供研究,我系吕文渊同志拍摄标本,在此一并致谢。一、骨针表面特征的观察观察使用的显微镜是欧林巴斯休视显微镜(型号:SZH-151),放大倍率7.5—384倍。观察时采用常用的显微镜斜照明灯和轴向投射照明灯。利用后一种照明灯观察针身; 全文：。辽宁省博物馆大力支持借给我们标本以供研究,我系吕文渊同志拍摄标本,在此一并致谢。一、骨针表面特征的观察观察使用的显微镜是欧林巴斯休视显微镜(型号:SZH-151),放大倍率7.5—384倍。观察时采用常用的显微镜斜照明灯和轴向投射照明灯。利用后一种照明灯观察针身

回归自然与澄明存在 : 论陶渊明诗歌语言: 作者： 戴建业 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 回归自然虚词诗语言陶渊明诗歌人车句法 “自然” “树” 诗歌语言本真的存在; 描述：莫属。这种工作是一种精神的历险,当时只有陶渊明能够并且愿意承担。他从上流社会虚伪的交往中抽身而逃的同时,也避免了掉进那时虚浮的语言陷井。正如他决意要返回到外在的自然—样,他也迫切地要回归语言的自然。或者说,正由于回归到了语言的自然,他才得以回归到自己内在的自然,并进而返回外在的自然。; 全文：莫属。这种工作是一种精神的历险,当时只有陶渊明能够并且愿意承担。他从上流社会虚伪的交往中抽身而逃的同时,也避免了掉进那时虚浮的语言陷井。正如他决意要返回到外在的自然—样,他也迫切地要回归语言的自然。或者说,正由于回归到了语言的自然,他才得以回归到自己内在的自然,并进而返回外在的自然。

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