简论陶渊明经济处境及对其诗歌创作的影响

作者： 周兴福  来源：辽宁税务高等专科学校学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 经济处境  陶渊明  诗歌创作 

描述：晋代诗人陶渊明向往自然、归隐田园,接触农村实际,为他诗歌创作开辟了广阔天地。然而他的诗歌创作不能不受到政治与经济的影响,他经历了丰衣足食到穷困潦倒的遭遇,他的诗歌真实反映了这一时期的生活,从中看出晋代经济对陶渊明诗歌创作的影响。

全文：晋代诗人陶渊明向往自然、归隐田园,接触农村实际,为他诗歌创作开辟了广阔天地。然而他的诗歌创作不能不受到政治与经济的影响,他经历了丰衣足食到穷困潦倒的遭遇,他的诗歌真实反映了这一时期的生活,从中看出晋代经济对陶渊明诗歌创作的影响。

姜夔生平思想与诗歌创作

作者： 曹渝杨  来源：重庆邮电大学学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 姜夔  生平思想  学术界  白石  诗歌创作 

描述：研究姜夔生平思想的很多，这里不再重复，仅仅打算选取几个侧面来清理姜夔生平思想及其与他诗歌创作的关系，以期纠正学术界长期以来形成的对其人、其诗的一些偏见。 一、儒学世家 姜夔字尧章，号白石道人，宋史无传。姜夔的学生曾为他作过传，《齐东野瀚·卷三》说：“鄱阳布衣姜夔尧章，

全文：研究姜夔生平思想的很多，这里不再重复，仅仅打算选取几个侧面来清理姜夔生平思想及其与他诗歌创作的关系，以期纠正学术界长期以来形成的对其人、其诗的一些偏见。 一、儒学世家 姜夔字尧章，号白石道人，宋史无传。姜夔的学生曾为他作过传，《齐东野瀚·卷三》说：“鄱阳布衣姜夔尧章，

古今贤之 贵其真也：浅谈陶渊明及其诗歌创作

作者： 马凤录  来源：甘肃教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 语文教学  生活态度  陶渊明  诗歌创作 

描述：辞官归里后，过着悠闲自得，躬耕自资的生活。他的诗歌创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开辟了一个新的境界。这些诗歌是他全部生活的真实反映，是他复杂的精神世界的具体表现，也是他对待现实的客观态度。

全文：辞官归里后，过着悠闲自得，躬耕自资的生活。他的诗歌创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开辟了一个新的境界。这些诗歌是他全部生活的真实反映，是他复杂的精神世界的具体表现，也是他对待现实的客观态度。

平淡后面是奇崛--简论陶渊明的诗歌创作

作者： 马进  来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  田园生活  生活中  中国文学史  东晋  饮酒  陶渊明  诗歌创作  田园山水诗  作品 

描述：东晋诗人陶渊明是中国文学史上的一位伟大诗人,也是新流派田园山水诗的创始人。在人杰地灵的江南风光中出生的陶渊明,幼年时代就是一个聪明机灵、好学上进的孩子,当时就以写得一手好文章而扬名乡里,很小就立下了大济苍生的美好志愿。成年以后的陶渊明深感社会的黑暗和政治的腐败,在四十一岁辞去彭泽县令后发誓永远脱离宦海生涯,作一名返归大自然怀抱的隐居者。对于陶渊明来说,梦寐以求的理想被无情的现实所粉碎,是很不幸的。但作为后人,我们却不能不暗自庆幸,正因为东晋时代少了一个可能跃入高官

全文：东晋诗人陶渊明是中国文学史上的一位伟大诗人,也是新流派田园山水诗的创始人。在人杰地灵的江南风光中出生的陶渊明,幼年时代就是一个聪明机灵、好学上进的孩子,当时就以写得一手好文章而扬名乡里,很小就立下了大济苍生的美好志愿。成年以后的陶渊明深感社会的黑暗和政治的腐败,在四十一岁辞去彭泽县令后发誓永远脱离宦海生涯,作一名返归大自然怀抱的隐居者。对于陶渊明来说,梦寐以求的理想被无情的现实所粉碎,是很不幸的。但作为后人,我们却不能不暗自庆幸,正因为东晋时代少了一个可能跃入高官

“以文为诗”不始于陶渊明：兼与高建新先生商榷

作者： 张明华 魏宏灿  来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  诗歌创作  玄言诗  古文运动  “以文为诗”  高建新 

描述：唐代以前，诗的地位重于文、诗影响其它文体；宋代以后，文的地位重于诗，文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下，又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但他摆脱了玄言诗过分“文化”的不足，力图恢复诗歌的诗意，他是在“以诗为诗”而不是“以文为诗”。尽管其诗中尚残留一些散文的特点，也不宜称之为“以文为诗”。从玄言诗到陶诗与韩愈等人从散文到诗的道路是相反的，前者是在排除“文”的特点，后者却是在引进。“以文为诗”始于陶渊明的说法，还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就，也不宜归结为所谓“以文为诗”的结果。

全文：唐代以前，诗的地位重于文、诗影响其它文体；宋代以后，文的地位重于诗，文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下，又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但他摆脱了玄言诗过分“文化”的不足，力图恢复诗歌的诗意，他是在“以诗为诗”而不是“以文为诗”。尽管其诗中尚残留一些散文的特点，也不宜称之为“以文为诗”。从玄言诗到陶诗与韩愈等人从散文到诗的道路是相反的，前者是在排除“文”的特点，后者却是在引进。“以文为诗”始于陶渊明的说法，还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就，也不宜归结为所谓“以文为诗”的结果。

姜夔生平思想与诗歌创作

作者： 曹渝扬  来源：渝州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊

描述：姜夔生平思想与诗歌创作

自然诗歌的生态思考:沉默的人与有声的自然：陶渊明与华兹华斯自然诗歌的比较

作者： 明晓东  来源：山花 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 文学作品  华兹华斯  道家思想  陶渊明  诗歌创作  自然诗歌  人类  生态意识  人与自然  生态批评 

描述：1.简介 俄勒冈大学教授克里斯托弗·梅恩斯是环境保护运动的倡导者和呼吁者,他曾著书并在和等报刊杂志上多次发表文章,警示人们环境问题的严峻,唤起人们保护环境的意识.

全文：1.简介 俄勒冈大学教授克里斯托弗·梅恩斯是环境保护运动的倡导者和呼吁者,他曾著书并在和等报刊杂志上多次发表文章,警示人们环境问题的严峻,唤起人们保护环境的意识.

关于姜夔诗艺的再评价

作者： 许鸿翔  来源：辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 杨万里  创作道路  姜夔  江西诗法  重要地位  陆龟蒙  萧德藻  诗歌创作  白石道人  江西诗派 

描述：姜夔为南宋著名诗人,惜其诗为词名所掩,论者甚少,殊为憾事。白石现存诗一百八十余首,为其词作数量之两倍,并有《白石道人说诗》。可见在白石文学事业中,诗歌占有极为重要位置。白石在当时诗名甚大,与诗坛宿老均有密切交往。这些前辈名家对白石诗才亦极为称赏。杨万里有诗赞曰:“尤萧范陆四诗翁,此后谁当第一功?新拜南湖为上将,更推白石作先锋”。萧德藻以为“四十年作诗,始得此友”。诗翁们的推许称赞,充分说明白石在诗坛上的重要地位。而今人对白石诗之所以不够重视,原因大致有二:一是对白石师承关系、创作道路有所曲解;二是对其独特诗风缺乏认识。

全文：姜夔为南宋著名诗人,惜其诗为词名所掩,论者甚少,殊为憾事。白石现存诗一百八十余首,为其词作数量之两倍,并有《白石道人说诗》。可见在白石文学事业中,诗歌占有极为重要位置。白石在当时诗名甚大,与诗坛宿老均有密切交往。这些前辈名家对白石诗才亦极为称赏。杨万里有诗赞曰:“尤萧范陆四诗翁,此后谁当第一功?新拜南湖为上将,更推白石作先锋”。萧德藻以为“四十年作诗,始得此友”。诗翁们的推许称赞,充分说明白石在诗坛上的重要地位。而今人对白石诗之所以不够重视,原因大致有二:一是对白石师承关系、创作道路有所曲解;二是对其独特诗风缺乏认识。

姜夔“自然高妙”说的美学内涵及意义

作者： 周均平  来源：求是学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 天籁  余味  姜夔  意中有景  美学内涵  景中有意  一家之风味  诗歌创作  意境  余意 

描述：“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。” 关于自然高妙,古今论者多认为是姜夔对风格意境的最高要求,是其审美理想所在。如清人谢章铤在评论四种高妙时说:“自然高妙,词家最重,所谓本色当行也”①。今人郭绍虞先生说:“白石论诗,标举四种高妙,而以自然高妙为极诣”②。《中国古代文学理论辞典》指出:“四种高妙中以知其妙而不知其所以妙的‘自然高妙”为最高境界”,“以自然高妙为上乘”。《中国历代诗话选》也指明:“自然高妙是姜夔对诗歌意境的最高要求,反映着他的审美理想”。但究竟何为自然高妙?它的理论内涵和美学意义是什么?古今见解并不一致。《中国古代文学理论辞典》认为;“自然高妙”主要指诗歌“自然含蓄”的艺术风格③。近一,钱振认为:“自然一行即当融入上三行,于理意想之中求其自然”④。《中国历代诗话选》则认为:前三种高妙“是自然高妙的必要条件”,自然高妙“即不但要排除奇险、雕琢等破坏艺术完整性的消极因素,更要脱略文字形迹,‘气象’浑...

全文：“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。” 关于自然高妙,古今论者多认为是姜夔对风格意境的最高要求,是其审美理想所在。如清人谢章铤在评论四种高妙时说:“自然高妙,词家最重,所谓本色当行也”①。今人郭绍虞先生说:“白石论诗,标举四种高妙,而以自然高妙为极诣”②。《中国古代文学理论辞典》指出:“四种高妙中以知其妙而不知其所以妙的‘自然高妙”为最高境界”,“以自然高妙为上乘”。《中国历代诗话选》也指明:“自然高妙是姜夔对诗歌意境的最高要求,反映着他的审美理想”。但究竟何为自然高妙?它的理论内涵和美学意义是什么?古今见解并不一致。《中国古代文学理论辞典》认为;“自然高妙”主要指诗歌“自然含蓄”的艺术风格③。近一,钱振认为:“自然一行即当融入上三行,于理意想之中求其自然”④。《中国历代诗话选》则认为:前三种高妙“是自然高妙的必要条件”,自然高妙“即不但要排除奇险、雕琢等破坏艺术完整性的消极因素,更要脱略文字形迹,‘气象’浑...

陶渊明怀古的二元性对其诗歌创作的影响

作者： 张学君  来源：南京师范大学文学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 五言诗  四言诗  古朴  古雅  怀古 

描述：关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古 ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是有一定矛盾性的 ,这种矛盾性集中体现在他对孔子的态度上。怀古理想的二元特征对陶渊明的诗歌产生了深刻的影响 :形成了朴素的五言诗和古雅四言诗相得益彰的局面。

全文：关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古 ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是有一定矛盾性的 ,这种矛盾性集中体现在他对孔子的态度上。怀古理想的二元特征对陶渊明的诗歌产生了深刻的影响 :形成了朴素的五言诗和古雅四言诗相得益彰的局面。