心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较

作者： 郑长天  来源：中国韵文学刊 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 神性自然  心性自然  华兹华斯  陶渊明 

描述：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。

全文：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。

论姜夔的中和之美及其《歌曲》

作者： 赵晓岚  来源：文学评论 年份：2000 文献类型 ：期刊

描述：合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。

全文：合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。

论姜夔的“中和之美”及其《歌曲》

作者： 赵晓岚  来源：中国古代、近代文学研究 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 《诗说》  中和之美  大乐  姜夔  文艺思想  调性对比  中正平和  燕乐音阶  歌曲  旋律 

描述：合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。

全文：合于“中道”的技巧论。《大乐议》本“乐与政通”精神，针对大乐失“和”而提出复雅之见。其《歌曲》感情中正平和，艺术手法兼容调和，作为音乐文学，在音阶音律、节奏安排、旋律进行、曲式结构、字声结合上，融雅乐、清乐、燕乐为一体，曲辞相谐，雅俗相兼。

论陶渊明田园诗的思想内容及其艺术特色

作者： 张郁钦  来源：武汉冶金管理干部学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  艺术境界  桃花源  陶渊明的作品  远人村  陶渊明  田园诗  思想内容  日常生活  艺术特色 

描述：论陶渊明田园诗的思想内容及其艺术特色

陶渊明田园诗的审美价值──三论陶渊明田园诗的个性特色

作者： 刘济远  来源：湖南第一师范学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源记  封建社会  圣西门  空想社会主义者  陶渊明  田园诗  社会生活  《桃花源诗并记》  傅立叶  审美价值 

描述：陶渊明田园诗的审美价值──三论陶渊明田园诗的个性特色

论陶渊明生命价值本体中的人文意蕴

作者： 罗靖  来源：湖南商学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 人文意蕴  生命本体  自然与真 

描述：东晋末年的陶渊明 ,其探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向 ;陶渊明终其一生所围绕的中心问题是向生命本体的回归和对生命真性的追求和体验。而陶渊明以为本体的自然生命 ,也是他的诗歌本体。他以诗歌为人类立传 ,为人类的生命找到一种“真理” ,一种自然的意义 ,一个大的意义空间。这种意义对一个物质化和技术化的时代是没有意义的 ,而对于人的生命本身 ,则是终极的永恒的意义。陶渊明的诗歌和人格都是超时代的。

全文：东晋末年的陶渊明 ,其探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向 ;陶渊明终其一生所围绕的中心问题是向生命本体的回归和对生命真性的追求和体验。而陶渊明以为本体的自然生命 ,也是他的诗歌本体。他以诗歌为人类立传 ,为人类的生命找到一种“真理” ,一种自然的意义 ,一个大的意义空间。这种意义对一个物质化和技术化的时代是没有意义的 ,而对于人的生命本身 ,则是终极的永恒的意义。陶渊明的诗歌和人格都是超时代的。

人生支撑点的失落——论陶渊明的人生悲剧

作者： 周玲  来源：湘潭大学社会科学学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 失落  陶渊明  悲剧  支撑点 

描述：陶渊明的人生悲剧在于其人生支撑点的失落。人生支撑点的找寻与确立应该由社会舞台及生命主宰者两者的合力而定。东晋社会没有为陶渊明这种位卑清高的文人提供施展才华的场所 ,这是社会的悲剧 ;傲岸不屈的个性、安贫守节的人生理想使他在现实社会中找不到自己的立足点 ,这是其人生悲剧的内在因素。内外因严重扭曲导致陶渊明人生支撑点的失落 ,于是在行动上外化为仕时思隐 ,隐时欲仕 ,隐与仕构成其人生最大的困苦 ,作为著名文学家的陶渊明在作品中处处流露出找寻人生之路的困惑与迷惘。陶渊明的人生悲剧不但是他个人的深哀巨痛 ,更具深远的社会意义

全文：陶渊明的人生悲剧在于其人生支撑点的失落。人生支撑点的找寻与确立应该由社会舞台及生命主宰者两者的合力而定。东晋社会没有为陶渊明这种位卑清高的文人提供施展才华的场所 ,这是社会的悲剧 ;傲岸不屈的个性、安贫守节的人生理想使他在现实社会中找不到自己的立足点 ,这是其人生悲剧的内在因素。内外因严重扭曲导致陶渊明人生支撑点的失落 ,于是在行动上外化为仕时思隐 ,隐时欲仕 ,隐与仕构成其人生最大的困苦 ,作为著名文学家的陶渊明在作品中处处流露出找寻人生之路的困惑与迷惘。陶渊明的人生悲剧不但是他个人的深哀巨痛 ,更具深远的社会意义

桃花源里可耕田——论陶渊明的养生法

作者： 贡树铭  来源：医古文知识 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 养生法  淡泊  躬耕  陶渊明  服食 

描述：陶渊明是晋代大文学家,他对养生也颇有见地。在思想上他淡泊名利,在养生实践中勤于劳作,种花养草并为健身而服食。在其诗文中多有描述。

全文：陶渊明是晋代大文学家,他对养生也颇有见地。在思想上他淡泊名利,在养生实践中勤于劳作,种花养草并为健身而服食。在其诗文中多有描述。

“诗家名流,词极精妙”──姜夔诗词综论

作者： 殷光熹  来源：楚雄师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 命运感  中和之美  身世感  刚柔相济  一家之风味 

描述：南宋文学名家姜夔，终身布衣，通音律，善诗词。常借纪游咏物来咏叹生活际遇及感受，或在其中寄寓其身世感和命运感。诗作各体皆备，尤以七绝见长。词尤著名，形成宋词中新的美学境界：中和之美和刚柔相济的风格特征。“中和”是对豪放和婉约而言：“中和”偏刚则豪放，“中和”偏柔则婉约。他还在（诗说》中主张；诗贵含蓄、自然、高妙，简约古朴，情景交融，味外有味，……“具有一家之风味”等等。

全文：南宋文学名家姜夔，终身布衣，通音律，善诗词。常借纪游咏物来咏叹生活际遇及感受，或在其中寄寓其身世感和命运感。诗作各体皆备，尤以七绝见长。词尤著名，形成宋词中新的美学境界：中和之美和刚柔相济的风格特征。“中和”是对豪放和婉约而言：“中和”偏刚则豪放，“中和”偏柔则婉约。他还在（诗说》中主张；诗贵含蓄、自然、高妙，简约古朴，情景交融，味外有味，……“具有一家之风味”等等。

鄱阳湖中话“鞋山”

作者： 王志富  来源：人与生物圈 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 仙姑  朱元璋  江西省  鄱阳湖  水上旅游  水师  湖口县  陈友谅  战船  大孤山 

描述：在江西省九江市湖口县的鄱阳湖中,有一处神奇秀美的水上旅游景点——鞋山。如果从烟波浩淼的鄱湖上远望鞋山,哇!真是太奇妙了!正是山如其名,只见一只“大鞋”立于天地之间。其形状惟妙惟肖,真的让人从心底感叹大自然鬼斧神工的造化杰作。 神奇的鞋山周迴不过一里,然而在这浩淼的鄱阳湖中,它却以竦立百丈、一峰雄峙的气势,为它赢得了“蓬莱仙岛”

全文：在江西省九江市湖口县的鄱阳湖中,有一处神奇秀美的水上旅游景点——鞋山。如果从烟波浩淼的鄱湖上远望鞋山,哇!真是太奇妙了!正是山如其名,只见一只“大鞋”立于天地之间。其形状惟妙惟肖,真的让人从心底感叹大自然鬼斧神工的造化杰作。 神奇的鞋山周迴不过一里,然而在这浩淼的鄱阳湖中,它却以竦立百丈、一峰雄峙的气势,为它赢得了“蓬莱仙岛”